كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيسبوك 13-7-2014

مرّ يوم السبت لم أكتب مقالا ...
كان المقال يثور في عقلي وقلبي كالمغما في باطن الأرض استطعت كبته ولم أكتبه ..
اليوم ورغم قراري أن لا أكتب لأن الحمم المضطربة هي هي ولكنني سأكتب
لا يمنعني من الكتابة كما يفهم البعض أحيانا الخوف من أحد ..
ولكن ...
دعوني اليوم أكتب ....
منتصف عشر المغفرة اللهم اغفر لنا جميعا فإنك تفعل على كثرة ذنوبنا ولا تبالي ...
صباحكم مغفرة
================
كل صاحب قرار في المعارضة شريك في عملية تصفية الثورة السورية
هنيئا لكم الغمس في القصعة
================
عندما رأى الناس يتداعون على قصعته هب يحاول أن يكون له غرفة منها ...
================
جمهور عادل إمام وليلى علوي انتخب السيسي ويصفق لنتنياهو في قتل الفلسطينين
================
هي ليلى علوي بتقرب لبشار الأسد ؟!
================
سيدنا الشيخ ...
يرى الحاكم يرتكب الجريمة على الهواء مباشرة وعلى النايل سايت والبدرسات وسهيل سات والهوتبرد وأسترا ون وأسترا تو .....
ويقول لي : أدب النصيحة أن تكون سرا ...
================
نظرا لأميتي أطلب مساعدة صديق ...
منذ كنت طالبا في الجامعة أسمع الزملاء ( المشفترين ) يقول أحدهم للآخر : خلفيتك الثقافية مثل خلفية ليلى علوي ، ماذا يعني هذا ...؟!
علمونا مما علمكم الله ...
================
نحن شعوب تحكمها الخلفيات لا العقائدية ولا الثقافية ولا التراثية ولا المعاصرة ...
================
تأملوا عالم السياسة ...
الأستاذ ميشيل كيلو أتحف الائتلاف بالسيد هادي البحرة ..
اليوم الأستاذ ميشيل يطالب بثورة على الائتلاف بسبب هادي البحرة
في عالم السياسة ما في : يا أمي ارحميني
================
تعتبون عليّ في الخلفيات واعترفت لكم بأميتي فيها ..
ولكن السيد حسن نصر الله بكل مقامه وشخصيته وما تقولون له كاريزميته ألم يكن يهف علينا من وراء خلفية هيفا فيحدثنا تصحيفا عن صواريخ حيفا ..
الفرق بين صواريخ هيفا وصواريخ حيفا فقط حرف ...حرف
وسامحونا
================
للذين يفخرون بجنسياتهم ووطنيتهم وقوميتهم ...
خالق الناس واحد وقال لهم : من هذه الطينة جميعا خلقناكم فلا يفخر بعضكم على بعض ، فأبى الظالمون إلا كفورا ...
================
موضوع فني شديد الحساسية ...
الشاب الغجري أو الصبية الغجرية في مجتمع جاهلي متعصب أي نفع للثقافة ؟!
================
عند أهل حلب مثل في غرورهم بالأنساب ( فلان ما بتنعرف قرعة أبوه منين ) طبعا الصواب أبيه ولكنهم يرتاحون إلى الواوا لأنها أخف عليهم من الياء ..
================
منذ أيام اختلفت مع بعض الأصدقاء حول : تفووو أو تفيييي ...
تفييييييي أخف وأسهل ، تفووووووووو أُثقل وأصعب يلجؤون إليها للمبالغة في التف
================
دعونا ننتقل إلى شيء آخر ...
وسمع رجل من أهل الشام بعالم من علمائهم يعيش على شط الفرات ألف كتابا في النهي عن وسواس الطهارة والعيب على اهله . وكان عند الرجل شيء من المعاناة فيه . فخرج من حلب مثلا يقصد دير الزور يريد زيارة الشيخ صاحب الكتاب ليتعلم مباشرة منه ..
على مشارف المدينة صادف الرجل شيخا وقوروا يتوضأ على الفرات ويبدئ ويعيد في وضوئه وكلما انتهى بدأ من جديد . اقترب الرجل منه مشفقا عليه وقال له : يا عم أما قرأت ما كتب الشيخ فلان في كتابه في عيب الوسواس والموسوسين ...
أجابه الرجل الوقور : يا ابن أخي أنا هو شيخك صاحب الكتاب ..
================
اعتراف عن أهل حلب ...
أعترف أننا في حلب نعبر عن مقاصدنا بطريقة من المباشرة والتلقائية لا تخلو في كثير من الأحيان من الفجاجة . ولا أتنازل عن سهمي منها ...
جبس وكلامين ما منحكي
================
الزينة للمرأة شاع اليوم لفظ المكياج ...
في مصر كانوا يقولون له التزويق . في حلب يقولون له : الغوى . ويقولون تغاوت المرأة ، لا أدري لماذا يشتقون ذلك من الغواية ...
مع أنه مقصد شرعي أصيل في نفوس النساء
================
كان سيدنا ابن عباس يتزين لزوجته يكتحل ويتطيب و...
يتأول قوله تعالى : ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
================
يحاول بعض الأصدقاء أن يلبسني قبعة أو عمامة لم أدعها قط ...
أرجوكم لا تفعلوا ...
هل سمعتموني يوما أقول لكم اتصلت بالقائد الفلاني وتشاورت مع الزعيم ..وزرت الوزير وأخبرني الأمير ..
المتنبي كان يقول : الخيل والليل و...
وأنا أقول لكم القرطاس والقلم فقط وها أنتم تصححون لي حتى إيرادي لبعض آيات القرآن ..
هذا حدي وأنا وقاف عنده
================
جامع الأصول في أحاديث الرسول
البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والموطأ وابو داوود
عندما كنت في حلب صدرت طبعة بالتفاريق وكان أحد المحققين الشيخ شعيب الأرناؤط امتع الله به ..
اشتريت الكتاب ملزمة ملزمة ثم جلدته تجليدا أنيقا عند صاحب مكتبة المتنبي في البياضة أنا أريد أن أخبركم امرا آخر لعل بعضكم يستفيد منه ...
نخلته من الغلاف إلى الغلاف في شبابي ست أو سبع مرات وحفظت منه واخترت منه وتأدبت عليه ...
جربوا أسماط الحكمة هذه فوالله إن خير ما حفظنا بعد كلام ربنا قول نبينا صلى الله عليه وسلم . وهذا قول بعض المفسرين في ويعلمهم الكتاب والحكمة
================
في أحد تعليقات الشيخ شعيب أمتع الله به على أحد الأحاديث بعد أن يصححه أو يحسنه ( الشك مني ) يقول وضعفه فلان لأنه من أحاديث الحنفية ..
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا ..
وأخلص قلوبنا لك ..
================
أخرجت من حلب وعليّ دين لرجلين ...
صاحب مكتبة الحضارة الإسلامية مبلغ 10 ليرات سورية لقيته فيما بعد وتسامرنا وعرضتها عليه فضحك وسامح ...
صاحب مكتبة الأصيل : بحدود ثلاث مائة ليرة وشيء ما التقيته في إحدى الحجات في منى وعرضت عليه فقال إنه لن يفتح الدفتر حتى يعود ...
أسأل الله أن يحفظ دفتره وأن ييسر لنا فتحه عن قريب ..
اشتريت منه يومها فتح الباري للعسقلاني / وشرح آخر للبخاري للملا علي القاري وكانت قراءتي في الأول أوفر . وفتح القدير والحاشية لابن عابدين / عجيبة في أسلوبها وطريقتها . والكامل في التاريخ لابن الأثير
================
من الكتب التي لا تزال تسلب لبي ..
كتب الإمام السرخسي / في أصول الفقه بمجلديه نسيج وحده . والمبسوط الذي أملاه وهو في البير على طلبة العلم لأن احد الحكام قد غضب عليه ..
ما خيرة العالم إذا لم يغضب عليه حاكم ..
================
أذكركم دائما أنني حنفي المذهب أو هكذا أزعم إذا قبلني الأحناف وسأكون شافعيا إذا قبلني الشوافع وحنبليا إذا قبلني الحنابلة ..
قرأت في كفاية الأخيار _ في الفقه الشافعي - ويصححها لي من هو أفضل ضبطا مني ( ومن خرج من وطنه خوف الظلمة - وما أكثرهم - وفي عزمه متى انفرج أمره عاد فهو مسافر حتى يرجع مهما امتد به الزمان ) قال لي أحد علماء الشافعية إن الفتوى عندهم ليست على هذه العبارة ...
قلت حسبي هذه العبارة ..
================
أنا كنت أريد أن أحدثكم من كتب الأحناف عن ذخيرتين مهمتين الأول : بدائع الصنائع في معرفة الشرائع للكاساني . وهو من البدائع بحق في تصنيفه وتبويبه واستدلالته .
والثاني نصب الراية في شرح أحاديث الهداية للإمام الزيلعي ..
للذين يزعمون أن بضاعة الأحناف من علم الحديث مزجاة ...
================
مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح درسناه أول الطلب .
واللباب في شرح الكتاب بجزأيه مختصر ثقيل ..
أما تحفة الفقهاء للسمرقندي فميسرة كأنها ألفت لضعفنا على تفننها وتعدد أبوابها واستقصائها ...
================
من كتب الشافعية عشقت المجموع للإمام النووي ولاسيما في مقدماته كلما أمعنت فيه ازددت للنووي حبا وبمذهب أبي حنيفة تعلقا ..
================
كتاب الرسالة للشافعي رحمه الله...
نص أدبي يفوق البيان والتبيين في جمالية أسلوبه وكلما عدت فيه يكون بالعود احمد . هو أول مؤلف في أصول الفقه .
يزعم الأحناف أن لأبي حنيفة رسائل في ذلك وأنا أظن أن أباحنيفة رحمه الله توفي قبل أن ينضج عهد التأليف ..
================
تعودنا في مدارس النقد الأدبي أن نقول : الأسلوب هو الرجل ..
عند قراءة الرسالة للشافعي لا بد أن تقول : الشافعي هو اللغة ...أسلوب في البيان بلا سابق ولا لاحق . لا أدري لماذا لم يحذُ أحد حذو الإمام الشافعي في التعبير ومنهجية التأليف
================
يجب أن أهترف أنني تلميذ صغير في مدرسة أبي حامد الغزالي حجة الإسلام وهو شافعي وكان موضوع دراستي للماجستير / الغزالي أديبا / وقرأت من كتبه كل ما وصل إلى يدي له وعنه ...
الإحياء والمنقذ والمستصفى ومحك النظر ومعيار العلم والمضنون به الصغير والكبير ورسالة الطير والمنخول ...
كان القدماء يقولون : بيع اللحية واشتر الاحيا ..
================
العجيب ومن المرات القليلة في تاريخ الإسلام أن كتب الإمام الغزالي أحرقت في المغرب العربي أيام الموحدين ...!!!!!!!!!!!!
================
لا يحرق الكتاب إلا محترق العقل أو القلب ..

================
وعندي كتاب لابن الراوندي الزنديق والرد عليه أتعجب كيف يتسفل عقل الإنسان بعض الأحيان ...
================
وأرجو ألا يغضب مني بعض الناس
ما وقع بيدي كتاب لملة من الملل إلا واشتريته وتأملت مافيه ...
ولي تأويل لحديث عمر والصحيفة يوم كان الناس حديثي عهد بالإسلام ..
وما أصاحب من قوم فأذكرهم ...إلا يزيدني حبا إليهم هم
================
لا أحكي لكم هذا لأكاثركم وإنما لأشجعكم فما حظ رجل بلغ السبعين من الدنيا وإنما لأشجعكم . وإنما العلم بالتعلم ..
أحدثكم عن طفل في العاشرة يظل يقرأ حتى تدمع عيناه كللا وتعبا . كانت القراءة هي كل متع الدنيا والغريب أنها ما زالت بل ربت ونمت
================
ببعض الثقافة ، والتخليط بين الدين والفلسفة والفكر والرغبة في الإتيان بالجديد خلط بعض أصحاب مذاهب الضلال بين العقائد الهندية والإسلامية ..
الهندوس قالوا إن الروح جوهر غير قابل للفناء . وأن الجسد عرض فان . وبالتالي فإن الأرواح خالدة محدودة والأجساد بالية متغيرة ...
ورتبوا على ذلك أن الروح تخرج من جسد إلى جسد . ( مسلاخ إلى مسلاخ ) فإن كان الإسان صالحا كان مسلاخه اللاحق خير من السابق والعكس بالعكس وتلك هي الجنة والنار عندهم ..
آمن بذلك من الشيعة السبعية / والنصيرية وخلطوه بعقائدهم الإسلامية .و
في ديوان بدوي الجبل قصيدة طويلة يقارن فيها بين نعيم الجنة وما فيها من خمول وركود وسكون وملل وبين النعيم المتجدد حيث يتقلب الإنسان في أشكال من الحياة المتغيرة أتحفكم بها غدا إن شاء الله
================
كتب الملل والنحل تشرح لكم كل ذلك ..
أيسرها الملل والنحل للشهرستاني . والفرق بين الفرق للبغدادي . في التعرف على السبعية أو الباطنية : المستظهري أو فضائح الباطنية للإمام أبي حامد الغزالي . بعد أن تقرؤوا هذه الكتب وتستوثقوا من معلوماتكم تستطيعون أن تقرؤوا كتب أصحاب كل ملة وأنتم على ثقة من أمركم ..
================
كانت الدعوة الباطنية دعوة سرية ...
الإمام الغزالي تظاهر بالإيمان بعقائدهم وظل سنين يعمل معهم على طريقة الاختراق المغلف بإظهار القناعة حتى تعرف على كل صغيرة وكبيرة من أمرهم ثم كتب كتابه . كان عندي طبعة جيدة في حلب ثم لم أستطع تعويضها ...
================
وأمر هؤلاء يقوم على ان الإمام محمد بن جعفر الصادق الذي كان الأصل صاحب الإمامة - حسب زعمهم - توفي في حياة أبيه ...
فنقلها قوم إلى أخيه موسى الكاظم وهم الموسوية أو الاثنا عشرية لأنهم توقفوا عند الإمام الاثني عشر ...
وأما الآخرون فزعموا أن لمحمد بن جعفر ولدا رضيعا اسمه اسماعيل أخفوه عند بعضهم وحصنوه وحموه وأقاموا مذهبا باسمه الإسماعيلية . والجدل كبير حول شخصية إسماعيل بن محمد ووجوده ومصيره . وكانوا قد زعموا أنه قد تمت حضانته في مدينة سلمية السورية ومن هنا ما زالت المدينة عاصمة المذهب ...
================
وإنما سموا بالسبعية رغم أن الإمامة ما تزال متداولة عندهم حتى اليوم والإمام عندهم هو الآغا خان وهو لقب لكل من حمل مسئولية الإمامة ، لأنهم يعتقدون أن كل ستة ائمة صامتين أي متابعين للإمام الذي يسبقهم يكون الإمام السابع ناطقا وبعضهم يطلق عليه قائما . وهذا يحق له أن ينسخ الشرائع وأن يجدد الأحكام وأن يشرع من الأمر ما شاء ...وبالطبع هم يعتقدون أن الله - تعالى الله - أو روحه تحل في الإمام ...
================
وإنما سموا بالباطنية ...
لأنهم يعتقدون أن لكل لفظ في القرآن الكريم ظاهرا وباطنا . فالظاهر للعامة من أمثالي وأمثالكم ز أما الباطن فهو أشبه بالتفسير الرمزي ويكون على مراتب وكلما ارتقى المرء في درجات المذهب ارتقت معه معاني التفسير حتى يصلوا إلى الإباحة التامة في إبطال الشرائع وفي تفسير العقائد ...
================
ومن هؤلاء من سلمية هرب رجل إلى المغرب وانتسب فاطميا والعلماء يسمونه العبيدي . وساعدته الظروف فأسس الدولة الفاطمية التي امتدت إلى مصر والشام في فترة من الفترات ..
================
وكان من أبرز شعرائهم ابن هانئ الأندلسي الذي قال يوم احتلوا مصر :
يقول بنو العباس هل فتحت مصر ...فقل لبني العباس قد قضي الأمر
والذي خاطب المعز لدين الله الفاطمي بقوله الشهير :
ماشئت لا ما شاءت الأقدار ... فاحكم فأنت الواحد القهار
================
وعندما تجاوز الحاكم بأمر الله الحد المتاح وباح بما لا يباح يقال إن أخته ست الملك تولت التخلص منه . وكان له مستشار اسمه درزي هرب إلى جنوب بلاد الشام ونشر هناك المذهب المعروف . فالدروز فرع من الشجرة الفاطمية أو الإسماعيلية على خلاف بينهما ..
================
وانقسمت الاسماعيلية بعد ذلك إلى فرعين : النزارية والمستعلية . وانتشارهما في الهند والباكستان أكثر . ويسمون هناك بالبهرة . لاشتغال معظمهم بالتجارة ولفظ البهرة يعني التجار . وهم من أغنى الطوائف في العالم ...
================
وللحقيقة العلمية ...
فإن اسحق بن نصير النميري لم يكن يوما من هذه الفرقة الشيعية رغم أنها يشترك معها بالقول بالظاهر والباطن وبالحلول وبتناسخ الأرواح وإنما كان أصلا من الشيعة الاثنا عشرية وعنها انشق . لذا ترون العداء شديدا بين الاسماعيليين والنصيريين . ويقول البعض إن أكثر حروب صالح العلي في القدموس كانت ضد الإسماعيليين ..
================
والقرامطة بكل تاريخهم الأسود وجنايتهم على أهل الإسلام وقتلهم للحجاج وقلعهم الحجر الأسود هم محسوبون على الحركة الباطنية وليس على النصيرية .
والقرامطة كحركة سياسية وقعوا في خلاف وحروب مع الدولتين العباسية والفاطمية
================
ووصل نفوذ الفاطميين أو الحركة الباطنية إلى اليمن وأقاموا هناك الدولة الصليحية وكانت الملكة أروى الصليحية من أبرز ملوكها ...
هذه نثارة تاريخية اعتمدت فيها على الذاكرة بناء على طلب الأصدقاء .
================
بقيت واحدة لا يجوز أن تفوتنا في هذا المقام ..
هؤلاء الناس عوامهم بجهل وعلماؤهم بخبث نية وسوء طوية كانوا يصنعون دينا مغايرا لدين الله ..
هم صنعوا نظرية الإمامة نظرية مفبركة وتحدثوا عن أئمة أسماؤهم مكتوبة تحت ظل العرش وفي اللوح المحفوظ . تواجههم المشكلة عند محمد بن جعفر الصادق كما أخبرتكم فينقسمون . ولكن كيف سوف يسوغ الموسوية أو الاثناعشرية حالة أن الله يخلق إماما هو الابن البكر لجعفر الصادق ثم يفاجؤنا بالموت ..؟ سؤال خطير . وللإجابة عليه لا يجدون حرجا من أن يستعيروا من اليهود نظرية ( البداء ) فو جزوا على الله سبحانه البداء ( تغيير الرأي ) فبعد أن خلق الله سبحانه محمد بن جعفر للإمامة غير رأيه فأمات محمدا ليجعل الإمامة في موسى الكاظم ..
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم