كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيسبوك 21-3-2014

أيها الأصدقاء جعل الله الناس أخيافا وأجناسا وخلق فيهم الصلب والرخو والقاسي والرحيم في بحبوحة من الأخلاق يملك الناس من كل طبيعة وسطها فأولئك الكمل من الناس وفي أحيان رجل يغلب عليه الجود حتى السرف أو الحرص حتى البخل والشح ويملك آخر الشجاعة حتى التهور ويغلب على آخر الحذر حتى الجبن والخور وفي ثالثة تغلب الشفقة على الإنسان والرحمة أو تغلب القسوة والنقمة ..
ودخل الأقرع بن حابس على رسول الله وهو يقبل بعض بنيه ( أحفاده أو حفيداته ) وكان الأقرع سيدا في قومه وهو أحد المؤلفة قلوبهم فقال للرسول الكريم : أتقبلون الأولاد ؟!!!!! إن لي عشرة أولاد ما قبلت واحدا منهم ..
أجابه الرسول الكريم : وما أملك لك أن نزع الله الرحمة من قبلك ..
لا نملك شيئا لا والله ..
اللهم املأ قلوبنا بحبك وإجلالك والرحمة لخلقك كل خلقك واجعلنا ممن ترحمهم وترحم بهم ...
وجمعتكم رحمة ..
================
إذا صار في سورية عندنا رئيس انتخبناه بطريقة شرعية . وكنا كلنا نحبه . وكان يسلك بنا طريقا وسطا ويتقي ما استطاع ..
هل سنصفق لكل ما يفعل أو سنكون أشد حذرا ودقة ورقابة ونقول ما قاله سادتنا لبعضهم : والله لو رأينا فيك اعوجاجا لقومناك ...
أو نقول كما قالت سيدتنا تلك : ليس لك ياعمر ...
يا سيد رجب يا طيب نحبك ونقول لك ليس لك يا طيب يا حبيب ..
================
ذهنية التحريم .. هي التي تبحث عن ذريعة لتلحق كل شيء بالحرام والممنوع . منهج القرآن : قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه ..
تضييق دائرة الحرام وتوسيع الدائرة الآخرى وجعلها الأصل ..
================
يعني الآن إذا قلت اليوم 21 / آذار هو يوم الربيع ويوم رأس السنة عند بعض الشعوب الشرقية وقلت لكل من يحب الربيع ويحتفل بالنيروز ربيع حب وسلام ونييروز بركة وخير وعدل ..
ويعني إذا قال بعض الناس إن يوم 21 / آذار هو يوم يأخذ الأولاد فيه محطة ليلقوا قبلة إضافية ( إضافية مهمة ) على أيادي أمهاتهم أو يقرؤوا فاتحة لأرواحهن أو ليرنوا رنة هاتف على البعد ويقول أحدهم يا أمي ...
لا أكون قد ابتدعت شيئا في الدين ولا ارتكبت حراما ولا قلت منكرا من القول وزورا ...
نييروز جميل مبارك مفعم بالحب ..
وبر للأمومة وود وسؤال رضا اللهم ارحم أمهاتي من مهيبة إلى حواء واحدة وأمهات كل من قال آمين وأمهات كل من اعترض على ما أقول . ..
================
أخي أبو الهدى هداني الله وإياك للحق ...
والأصل في الفروج الحل بشروط الحل . " وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان " حل العقد عليها وليس حل مباشرتها . وهو العقد في محله أو ملك اليمين في عصره .
والتحريم هو الذي يحتاج إلى دليل والحل دليله اصله العام وليس النص الخاص . ودائرة العفو أوسع وسكت عن أشياء رحمة بكم من غير نسيان فلا تسألوا عنها ..
أما إذا أطلقنا طريقتك فالأصل في المطعومات الحرمة ما لم تمتلكها أو تصل إليها بطريق حلال والأصل بالمشروبات كذلك والأصل بالملوبسات كذلك . وعندما يقول الفقيه الأصل في الفروج الحرمة فهو يعني حرمة المباشرة بدون عقد وهي مطلقة كما ترى ولا أظنك تخالفني في هذا . أما الفروج المحرمة مطلقا فهن المحرمات المنصوص عليهن وكذا المبتوتة ثلاثا قبل ......
================
إلى الصديق الذي كتب على صفحته يا أمي أنا جائع ...
أكتب : يامو أنا خوفان ..خوفان على البلد على الوالدة والوالد وما ولد ..
================
حتى السابعة والثامنة واستحيي أن أقول حتى العاشرة كنت أتسلل إلى غرفتها في جوف الليل بعد حلم مزعج وأقولها : يامو نا خوفان ..
================
حاكم يقول لبعض رعيته أنتم إرهابيون ...
ماذا ينتظر منهم ؟!
================
حاكم يقول لبعض رعيته أنتم إرهابيون ماذا ينتظر منهم عندما تمد الفرس مخالبها لافتراسه ...؟!
================
صداقة هذه الصفحات لها نكهتها الخاصة ...
مرة نعم ومرة لا ومرة أعجبني ومرة لا ..
واللي بيزعل كيفو ..
================
عن نفسي لكم عليّ ألا أظن في أحد منكم سوء ..

تقبلونني كما أنا ولا أحد ينزلني في قالب فهمه لا للدين ولا للدنيا ..
وأقبلكم كما أنتم ...و لا أنزلكم في قالب فهمي أيضا ..
ولكن تلفتوتني وألفتكم وتنكزونني وأنكزكم ..
================
كل العلماء الأخيار في مدينة حلب ..
ما قصرت نفسي على واحد منهم كنت دائما بينهم جميعا ...
شيئ لا أفتخر الآن به لم أكن أقبل أيدي المشايخ ..
وكنت آخذ من كل واحد منهم ما يلائم عقلي وقلبي ..
كان أشد التلاميذ عليّ تلاميذ العادلية كنت أرتاح لمجلس ليلة الجمعة فيها فلا أكاد أنقطع عنها وكانوا يطالبونني بضريبة ذلك ولا أدفعها ..