الرئيسة \  زهير-فيسبوك  \  كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيس بوك 17-6-2015

كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيس بوك 17-6-2015

20.06.2015
Admin



أربع وعشرون ساعة غبت عنكم ..
كأنها دهر طويل ..
بارك الله في أيامكم وأعماركم ورمضانكم وصيامكم ..قال ندخل رمضان بلا إثم ولا غل ولا حقد ...
قلت : من ظنّ أني حقدتُ عليه فليستغفر ..فإني له مستغفر اللهم اغفر لجميع خلقك بحكمتك وأدخلني في جملة من تغفر له يا غفور ..
=============
قاضي السيسي ..
عَظُم عليه أن ينطق بالجور والظلم وسيده متوجه إلى ألمانية فأجل جلسة النطق بالحكم إلى سلخ شعبان ليستقبل بأحكامه القاطعة الجائرة شهر رمضان المبارك : عظمت في قلبه ألمانية وهانت عليه شعائر الله . " ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب "
=============
فتلاحى رجلان فرفعت ...
في الحديث الصحيح
" خرجت أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فرفعت ..."
تلاحى رجلان : ارتفعت أصواتهما في خلاف من غير شتم ولا قذف ولا ضرب بالأيدي ولا سفك دماء ...العلاقة بين عالمي الغيب والشهادة علاقة الأواني المستطرقة ...
فأي خير يرفع عن هذه الأمة وسط هذه الرعونات التي تجاوز أمرها إلى سفك الدماء وهتك الحرمات ...
=============
أخلاق اجتماعية ( حري إذا قال أن يُسمع وإذا خطب أن يزوج )
كانا أخوين من أب واحد وأم واحدة ..
كان الكبير رجلا متعلما عاقلا خلوقا ودودا برا حسن العشرة مستورا في نفسه وأهله وماله ..
وكان الصغير شبه أمي ذا شرة ومرة طويل اللسان واسع الرزق والثراء ..
في محفل عزاء لأحد الأقرباء دخل الأخ الكبير فسلم وجلس حيث انتهى به المجلس فلم يلتفت إليه أحد ولم يأبه لدخوله الكثير ممن حضر ..
بعد وقت قصير ..دخل الأخ الآخر فاحتفى صاحب العزاء ، ووقف كل من في المجلس ترحيبا ، ووسعوا لأبي فلان صدر المجلس واحتفى الجميع بمجلسه والتفوا حول نجمه والسعيد منهم من حظي برد تحية مع ردة يد على صدر ..ثم نطق الرجل فكثر على حديثه التصديق والتأمين والتعليق ...
قال لهم رسول الله يوما ( إن هذا ( عن الأول ) خير من ملء الأرض من مثل هذا ( عن الثاني ) ...
وسيظلون يقولون عن الثاني كما قال سلفهم : إنه حري إذا قال أن يسمع وإذا خطب أن ينكح ...
تقبل الله صوم الصائمين
 
=============
قالوا : رمضان وسورية الجريحة ما تزال ...
نتطلع إلى السماء وندعو : ما لجرح إذا أرضاكمُ ألمُ ...
نسألك العافية في الإنسان والعمران ..
=============
كنا نشكو من إسرائيل واحدة ...
يبدو أننا إن تحررنا سنحاط بإسرائيلات كثيرات ..
( وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون )
=============
أيهما أشد خطرا على المجتمع أن يكون عدوه في بنيته الجوانية أو على حدوده الخارجية قضية تستحق التفكير والتقدير والتدبير ..
=============
كان وما زال منهجنا : لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها . وأن الأرض لله وتتسع لكل خلق الله ، وإن لم يكن بد فيجب أن نستعد ..
=============
تنظيم الدولة ...
الذي نفقده حيث نريده ويحاربنا حيث يريدونه
هرب أمام أكراد البيد كأنه رجال بشار الأسد أمام جيش الفتح ....باطل
=============
واحد من قيادات الائتلاف أرسل يكذب ويرد على صالح مسلم الذي يقتل ويحرق ويهجر بإرشاد الخبراء الأمريكيين ..
يا صديقي : ردك عليه ليس بالكلمات فكر بطريقة أخرى تليق بالمقعد الذي تشغل ..
=============
لعلمكم ...
أكراد البيد / صالح مسلم
يذبحون ويهجرون العرب والسريان والآشوريين والتركمان ...
هنا لا أحد يبكي على الأقليات ..
المؤامرة باتت مكشوفة مدير اللعبة وأدواتها ومحاريكها أيضا ..
=============
كلما جلس أحد القادة إلى الإعلام قالوا له : من أين تمويلكم ..؟ كل يوم مائة سؤال من أين يأتي تمويل ....
هل سمعتم من يسأل : من يمول صالح مسلم وجيشه الذي انتصر على تنظيم الدولة ، وبأمر من انتصر ...
=============
استطلاع رأي
لتجدن السياسة الأمريكية أشدَّ عداوة للتنظيمات المتطرفة أو للسوريين المعتدلين ؟!
=============
بشار الأسد يريد أن يجعل السوريين من وحشية أدواته أن يترحموا على شبيحته ما تفعله بعض هذه القوى التي تعرفونها ربما يترفع عنها وحوش بشار الأسد
=============
سيعاني خدام إسرائيل في المنطقة من انخفاض الأجور وتردي مستوى العقود المسألة عرض وطلب وقد كثر الزاحفون على الوجوه
=============
المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث سهلة خفيفة لطيفة أربعة وثلاثون بيتا فقط ...
جرب أن تتذكر إن كنت حافظا وأن تحفظ إن كنت لم ....
بسم الله الرحمن الرحيم
1. أبدأُ بالحمدِ مُصَلِّياً على
مُحمَّدٍ خَيِر نبيْ أُرسلا
2. وذِي مِنَ أقسَامِ الحديث عدَّة
وكُلُّ واحدٍ أتى وحدَّه
3. أوَّلُها (الصحيحُ) وهوَ ما اتَّصَل
ْإسنادُهُ ولْم يُشَذّ أو يُعلّ
4. يَرْويهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِه
ِمُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلهِ
5. وَ(الَحسَنُ) الَمعْرُوفُ طُرْقاً وغَدَتْ
رِجَالُهُ لا كالصّحيحِ اشْتَهَرَتْ
6. وكُلُّ ما عَنْ رُتبةِ الُحسْنِ قَصْر
فَهْوَ (الضعيفُ) وهوَ أقْسَاماً كُثُرْ
7. وما أُضيفَ للنبي (الَمرْفوعُ)
وما لتَابِعٍ هُوَ (المقْطوعُ)
8. وَ(الُمسْنَدُ) الُمتَّصِلُ الإسنادِ مِنْ
رَاويهِ حتَّى الُمصْطفى ولْم يَبنْ
9. ومَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِل
إسْنَادُهُ للمُصْطَفى فَ(الُمتَّصلْ)
10. (مُسَلْسَلٌ) قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أتَى
مِثْلُ أمَا والله أنْبأنِي الفتى
11. كذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قائِماً
أوْ بَعْدَ أنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّمَا
12. (عَزيزٌ) مَروِيُّ اثنَيِن أوْ ثَلاثهْ
(مَشْهورٌ) مَرْوِيُّ فَوْقَ ما ثَلاثهْ
13. (مَعَنْعَنٌ) كَعَن سَعيدٍ عَنْ كَرَمْ
(وَمُبهَمٌ) مَا فيهِ رَاوٍ لْم يُسَمْ
14. وكُلُّ مَا قَلَّت رِجَالُهُ (عَلا)
وضِدُّهُ ذَاكَ الذِي قَدْ (نَزَلا)
15. ومَا أضَفْتَهُ إلى الأصْحَابِ مِنْ
قَوْلٍ وفعْلٍ فهْوَ (مَوْقُوفٌ) زُكنْ
16. (وَمُرْسلٌ) مِنهُ الصَّحَابُّي سَقَطْ
وقُلْ (غَريبٌ) ما رَوَى رَاوٍ فَقطْ
17. وكلُّ مَا لْم يَتَّصِلْ بِحَالٍ
إسْنَادُهُ (مُنْقَطِعُ) الأوْصالِ
18. (والُمعْضَلُ) السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَانِ
ومَا أتى (مُدَلَّساً) نَوعانِ
19. الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ
يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعنْ وأنْ
20. والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ
أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعرِفْ
21. ومَا يَخالِفُ ثِقةٌ فيهِ الَملا
ف(الشَّاذُّ) و(الَمقْلوبُ) قِسْمَانِ تَلا
22. إبْدَالُ راوٍ ما بِرَاوٍ قِسْمُ
وقَلْبُ إسْنَادٍ لمتنٍ قِسمُ
23. وَ(الفَرَدُ) ما قَيَّدْتَهُ بثِقَةِ
أوْ جْمعٍ أوْ قَصِر على روايةِ
24. ومَا بعِلَّةٍ غُمُوضٍ أوْ خَفَا
(مُعَلَّلٌ) عِنْدَهُمُ قَدْ عُرِفَا
25. وذُو اخْتِلافِ سنَدٍ أو مَتْنٍ
(مُضْطربٌ) عِنْدَ أهيْلِ الفَنِّ
26. وَ(الُمدْرَجاتُ) في الحديثِ ما أتَتْ
مِنْ بَعْضِ ألفاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ
27. ومَا رَوى كلُّ قَرِينٍ عنْ أخهْ
(مُدَبَّجٌ) فَاعْرِفْهُ حَقًّا وانْتَخهْ
28. مُتَّفِقٌ لَفْظاً وخطاً (مُتَّفقْ)
وضِدُّهُ فيما ذَكَرْنَا (الُمفْترقْ)
29. (مُؤْتَلِفٌ) مُتَّفِقُ الخطِّ فَقَطْ
وضِدُّهُ (مُختَلِفٌ) فَاخْشَ الغَلَطْ
30. (والُمنْكَرُ) الفَردُ بهِ رَاوٍ غَدَا
تَعْدِيلُهُ لا يْحمِلُ التَّفَرُّدَا
31. (مَتُروكُهُ) مَا وَاحِدٌ بهِ انفَردْ
وأجَمعُوا لضَعْفِه فَهُوَ كرَدّ
32. والكذِبُ الُمخْتَلَقُ المصنُوعُ
علَى النَّبيِّ فذَلِكَ (الموْضوعُ)
33. وقَدْ أتَتْ كالَجوْهَرِ المكْنُونِ
سَمَّيْتُهَا: مَنْظُومَةَ البَيْقُوني
34. فَوْقَ الثَّلاثيَن بأرْبَعٍ أتَتْ
أقْسامُهَا ثمَّ بخيٍر خُتِمتْ
=============
قدمت المنظومة لأقول ...
الترابط بين الدلالة اللغوية والدلالة المصطلحية لأوصاف المحدثين ليست وثيقة ..
حديث غريب مثلا ...راجع المنظومة ..
=============
وقل غريب ما روى راو فقط ...
فالغريب قد يكون صحيحا وحسنا وضعيفا ..
فإذا انفرد الثقة الضابط برواية حديث من غير شذوذ ولا علة كان الحديث صحيحا غريبا وتأتي الغرابة من الانفراد بالرواية عن رسول الله ..