كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيس بوك 8-4-2016

جمعتكم مباركة ، وصباحكم خير ونور ...
=============
الصديق حسين العودات في ذمة الله ...
رحل عن دمشق هذا الصباح المثقف والمعارض حسين العودات ...
عرفته كبيرا مكابرا . ووصف المكابر يكون عملة نادرة حين يروج سوق الصغار ..
ظللت أتتبع مقالاته القادمة من دمشق أحاول أن أتلمس خطفة برق في عتمة النفق ...
قلما اتفقنا ولكننا لم نختلف قط ..
كنا سوريين دائما ما يجمعنا أكثر ..
رحم الله أبا خلدون وغفر ذنبه وأحر مشاعر العزاء لأسرته ووأنجاله ولأسرة الثقافة والسياسة في سورية الحبيبة ...
وإنا لله وإنا إليه راجعون
=============
للتأمل فقط :
الآية التي فرضت الحجاب ، على أزواج النبي وبناته ونساء المؤمنين ، نصت على العلة ، ولم تتركها لاجتهاد المجتهدين ، وتأويل المتأولين . اوقد سراج عقلك واقرأ
( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما )
العلة كما هي منصوص عليها : أن يعرفن بالإحصان والشرف ، فلا يؤذين من السفهاء ونحوهم ...
ماذا حين تتغير معايير المجتمع ، ويصبح لبس الحجاب مدعاة للأذى ، وما هو فوق الأذى . لست مفتيا ، ولا فقيها ، ولا مفسرا ، ولكنني عربي أقرأ ذكر العرب ...
أعجب كيف أن الفقهاء توافقوا على علة مقدرة ( أمن الفتنة ) وتغافلوا عن العلة المنصوص عليها وأهملوها بل وألغوها ( أن يعرفن فلا يؤذين ) ..
=============
كان الصديق حسين العودات رحمه الله مشغوفا بما يسميه تنقية كتب التراث ، أي مغربل وأي غربال ؟.!
يكفينا أن نصقل العقول التي تقرأ كتب التراث
=============
أليس هذا من السنة ؟أ
كان أمهات المؤمنين يراجعن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أصحابه يقترحون عليه ، ويخالفونه الاجتهاد ...
ثم ربوا الناس على منهج : ما أفلح مريد قال لشيخه : لم ؟!
=============
هل في الرقم ( 13 ) في الحكم على سماحة دلالة ؟!
=============
في الحكم على سماحة :
الآن يخرج علينا داعشي ويقول : هذا سماحة ، متفجرات ، وتهريب ، وعزم على قتل ، يسبب فتنة تدمر بلدا وتعايشا و13 سنة فقط ..
وهذا الشيخ عمر عبد الرحمن مسن وضرير ومريض وبعض فتاوى وكلمات وحكم بالمؤبد مضى منه أكثر من عشرين ...
دوزونها شوي حتى لا يحرجنا الدواعش
=============
فتأمل ...
من منهج السلف أنهم إذا وجدوا في كلام من سبق من مؤلفين إشكالا يضعونه بين قوسين ويقولون لك كذا في الأصل فتأمل ...
أنا عندما أقول فتأمل أنتظر من صاحب علم واختصاص تفسير وفتوى أن يتأمل ويجيب بما يوضح لي ولكم تفنيدا أو تأييدا
=============
نسميه رجب المعظم ..
والترجيب في اللغة التعظيم . ورجب الشجرة دعمها بدعائم لكي لا تسقط لعظم حجم وكثرة حمل . والمرجبات أحجار ضخام كانت العرب تذبح عليها .
قال سلامة بن جندل الطهوي : والخيل أسابي الدماء بها ...كأن أعناقها أنصاب ترجيب
وهو رجب الفرد لأنه الوحيد من الأشهر الحرم الذي يأتي منفردا بينما الأشهر الثلاثة تأتي متتابعة ( ذو القعدة وذو الحجة والمحرم )
وهو رجب مضر كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ) تمييزا له ..
وفي رجب في السابع والعشرين منه كانت واقعة الإسراء والمعراج . ولابن رجب الحنبلي كتاب جميل لطيف عنوانه ( اللطائف بما في الشهور والأيام من الوظائف ) خص به رجب المعظم بأمور ...
كتاب أستروح بقراءته في رجب وشعبان ورمضان
تحية لرجب تذكرت حكاية في أمالي الزجاج لعالم يقول قصيدة جميلة من جملة ما ورد فيها
يا ليت عدة دهري كلها رجبا ...
أخاف من مقص رقيبكم
=============
وأهلنا في اليمن : يحتفلون بالجمعة الأولى من رجب . ويعتبرونها عيدا . ويلبس أطفالهم جديد وجميل الثياب . ويعتبرونها أول دخول الإسلام اليمن ، فهم يحتفون بالإسلام , ويقدرون أن الجمعة الأولى كانت في مسجد الجند قرب تعز حيث جمّع بهم سيدنا معاذ بن جبل ..
نصر الله اليمن ونضّر وجوه أهله ..
قوم كرام حيثما جلسوا ...يبقى المكان على آثارهم عطرا
=============
واختلفوا في أي عام كان الإسراء والمعراج على اقوال أصحها السنة العاشرة للنبوة . بعد وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها والرحلة المضنية للطائف ..
=============
تكسير المحرمات ( التابوات ) الزائفة
يدس لي بعضكم ما أغناك عما كتب تعليقا على ما كتبت فلان وفلان ...أقول أنا هنا على طريقة أبي إبراهيم لتكسير هذه التابوات التي صنعتموها كما كان يصنع آزر الأوثان ..( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام )
=============
تصوروا وأرسلوا لي صورة ...
تصوروا أنكم ضبطتم شيخكم المبجل ( فلان ) بجبته وعمامته ومكانته يسابق زوجته فتسبقه أو يسبقها ، وأنها تضع ذقنها على كفه وهو يسندها لتتفرج على لعب البهلوان ...
إذا لم تحترق معكم الصورة صلوا على الذي كان يفعل ذلك
=============
أصحاب المنطق السقيم : عندما وقف سيدنا أبو بكر على المنبر لأول مرة قال تواضعا منه : وليت عليكم ولست بخيركم ...
يأتي صاحب المنطق السقيم فيقول : يا أخي الرجل يعترف ....
وكم من عائب قولا صحيحا ...وآفته من الفهم السقيم
=============
كلما كلمناهم في علم الاجتماع قالوا : أعطونا آية من كتاب الله أو حديثا صحيحا من حديث رسول الله ...
أليس من حقنا عندما يقررون ويقعدون ويعللون أن نسألهم السؤال نفسه ، أعطونا على ما تزعمون آية من كتاب الله أو حديثا من صحيح المروي عن رسول الله ...
=============
هل نقيم أحكام التجويد في غير القرآن ...
أما أحكام التجويد بتحقيق مخارج الحروف منفردة ومقترنة فهو اصل النطق بلغة العرب لا يختلف بصحة الالتزام به عربيان
واما ترتيل الكلام المتلو او المقروء على طريقة ترتيل القرآن فذلك الذي اختلف فيه العلماء ومال أرجحهم قولا إلى الحظر والتحذير
=============
ما أتقنت حقيقة فن الإخفاء حتى وقفت على كتاب سر صناعة الإعراب لابن جني عبقري اللغة العربية ..
مخارج النون المخفية بعدد الحروف التي تختفي فيها . الإخفاء ليس ( باجية رقيقة ) كما كان يعلمنا بعض المشايخ ...