اخر تحديث
الأربعاء-24/07/2024
موقف
زهيرفيسبوك
رؤية
دراسات
مشاركات
صحافةعالمية
قطوف
جديد
مصطلحات
رسائل طائرة
الثورة السورية
حراك الثورة السورية
حدث في سورية
نساء الثورة السورية
اطفال الثورة السورية
المجتمع السوري المدمر
شعارات الثورة السورية
ثلاث سنوات على الثورة
أيام الثورة السورية
المواقف من الثورة السورية
وثائقيات الثورة السورية
أخبار سورية
ملفات المركز
مستضعفين
تقارير
كتب
واحة اللقاء
برق الشرق
وداع الراحلين
الرئيسة
\
زهير-فيسبوك
\ كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيس بوك 9/6/2018
كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيس بوك 9/6/2018
10.06.2018
Admin
نحن من ذرية سيدنا إبراهيم ..بيولوجيا ايديولوجيا ..
========================
سيدنا إبراهيم وسريعة البديهة :
ما أن تلقى البشارة " إني جاعلك للناس إماما " " قال ومن ذريتي ؟ "
========================
جميل أنهم يذكروننا دائما برضا الوالدين وصلة الأرحام ..
قليل من يتحدث عن رضا الزوج ورضا الزوجة أيضا...لا تنسوا الدعاء لزوجاتكم وأزواجكم وذريتكم ..
" ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين "
في الدنيا والآخرة ..
========================
مهمة الفقيه المضيعة :
يظن بعض الناس أن الجهر بالسوء من القول لمن ظلم حق عام مفتوح في الزمان والمكان ، يرفعون به أصواتهم كلما أرادوا وحيثما..
فهل الادعاء فلان سرقني ..فلان شتمني ..فلان ضربني ..دعوى تطلق
أو أنه - الجهر بالسوء من القول - حق في معرض طلب الحق عند من ينتظر منه الفصل في الخصومة ، ورد المظلمة بعد التحقيق فيها ..
وعندما ينادي أحدهم على الهواء : فلان سرقني ويتسامعها الناس دون تحقيق ودون دليل ودون تثبت كيف يكون حال المجتمع ؟! وماذا لو كان هذا ( المظلوم ) مدعيا للظلم وذاك المشهر به هو المظلوم ...
لإطلاق النكير حالات محدودة موصوفة حددتها منظومة الفقه الإسلامي منها المجاهرة بالمعصية والتبجح بها ، أو الدعوة المفتوحة إلى بدع وضلالات اتفق أهل الإسلام على نكارتها ورفضها ..
لست فقيها ولكنني أعتبر أن أمام الفقهاء الكثير الكثير مما يجب الاشتغال عليه لتوعية الناس بهم ، وتصحيح التصورات والمفاهيم وأنماط السلوك العامة والخاصة بطبقة المتدينين الذين تحسب أخطاؤهم على الإسلام والمسلمين ..
وكتبه : زهير سالم
23 / رمضان / 1439
========================
في قضية عرض صور الأطفال أو الأسر وهي تقبل المساعدات ...
القضية يتنازعها اجتهادان ، فلا تعجلوا ..
الاجتهاد الأول المتبادر إلى الذهن أولا وهو أن في هذا العرض جرحا لمشاعر المستفيدين ، وتثبيتا لصورة ضعف الطفل في لحظات شديدة الوطأة من حياته و...و... والكثير مما يقال وهو حق وعدل وصواب ..
الاجتهاد الثاني : هو أن المانح في الصورة المثبتة ليس هو المانح الأصلي وهو مجرد جسر ووسيط ..
وأن هذا الجسر والوسيط بحاجة إلى صور توثق دوره وجهده عند المانح الأصلي ، كيما تؤثر في عواطف المانح الأصلي لتجعله يتفاعل مع المشهد ، ويجود على من هم محل الجود ، ويتصدق على من اجتمعت فيهم أكثر من صفة للاستحقاق ، والناس محتاجون إلى مؤثرات ترقق قلوبهم ، وتدفعهم إلى البذل منها الكلمات ومنها الصور ..
وكذا فإن بعض الهيئات الدولية المانحة تشترط التوثيق والتصوير للاستمرار بالدعم والعطاء ..
إخواني : لا تعجلوا ..ولا تعجلوا بالاتهام ، لستُ عاملا في جمعية من الجمعيات ، ولكن التتايع في الهجوم عليهم ، واتهامهم ، ليس فعل الراشدين . أنا أدعو لهم بالحفظ والسداد والتأييد والقسط والقوامة بالحق ...فهم يسدون ثغرة ليست بالقليلة ، وحين بعث رسول الله متصدقه رجع يقول : هذا لكم وهذا أهدي إلي ..الدنيا مجبولة على الكدر ، ولكن الصلاح أصل في الإنسان عامة وفي أهل الإسلام خاصة فبشروا ولا تنفروا ، انشروا المعروف ، وعالجوا السلبيات ، وعلاجها ليس بإشاعتها وإذاعتها وتعميمها . ( والله يعلم المفسد من المصلح ) الله وليس أنا وأنت ..
وأعود إلى أصل القضية : هل تنشر بعض صور المستفيدين من هذه المعونات تغليبا لمصلحة استمرارها ودوامها ، أو تحجب مراعاة لشعور المستفيدين من أطفال وأسر ؟!
الذي استقر عليه الاجتهاد : ألا تنشر صورة بغير إذن صاحبها أو وليه . ومن غير ابتزاز بشرط العطاء . ويحبذ أن تكتفي الجمعيات بنشر صور الموزع أمامية وصور المستفيد خلفية . أو جماعية بعيدة .
اللهم ارفع الذلة عن أبناء الشام أجمعين ...وسامحوني أدخل نفسي في أمور ليس لي فيها لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بالتقوى وبالقول السديد ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ..)
وكتبه زهير سالم : 23 / رمضان / 1439
========================
أستاذنا الأستاذ عصام العطار حفظه الله :
في عافية إن شاء الله ، وغردت كريمته هادية تلتمس له الدعاء من المحبين ...
اللهم داوه بدوائك ، شافه بشفائك ، اللهم نسألك لأخينا وأستاذنا شفاء لا يغادر سقما ، ارفع عنه البلاء ، وأمتعنا به يا رب العالمين ..
========================
التلاوة : أنسها ، ورخاؤها ، ورجاؤها ، وضراعتها في صوت عبد يستشعر حقيقة العبودية وجلال المخاطِب والخطاب ..
========================
المرتلون المصريون معروفون وهم الأساتذة الحصري والمنشاوي وأضرابهم ..
هل عرفتم مرتلا شاميا له تسجيله ، غير إمام الأقصى الذي توفي منذ أيام رحمه الله تعالى عن مائة وستة أعوام ..؟!
========================
التلاوة :
تسجيل التلاوة من أفواه الأئمة في الصلوات ثم الجمع والتلصيق من ركعة إلى أخرى يفقد التلاوة خشوعها .
الترتيل له هيئته وقراءة المصلي لها هيئتها ..وفي كل خير ولكن معنى التمس من يشاركنيه ؟!
========================
الرسم القرآني :
أعني كتابة القرآن الكريم في نسخ المصحف ، رسم توقيفي . أي مأثور موقوف ، وليس على قواعد الخط والإملاء التي وضعت بعد .
في القرآن السموات ، وفيما نكتب السماوات ، في القرآن الضحى ونكتب الضحا ولو عددت لطال ..
========================
اللهم إنهم طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد ..فكن لهم يا ربنا بالمرصاد ، وصب عليهم سوط عذاب
========================
لا تنسوا في سجودكم
الدعاء للمستضعفين ..
لا تنسوا الدعاء على الطغاة والجبارين ..
========================
المشهد من " زردنا " في ريف إدلب يدمي القلوب...
وزعموا أن لسنا ندعو أحدا ...يا رب
========================
" من سمّع سمّع الله به "
اسمعوا يقول : أنا الطائع أنا الصائم أنا المصلي أنا المتصدق أنا القائم ..
========================
بماء التوبة يتطهر الإنسان ..
الحديث عن معاصي الآخرين تسميع ..
========================
إن تغفر اللهم تغفر جما ..وأي عبد لك ما ألمّا
اللهم اغفر لنا ..
========================
لا تفرح بخطيئة أخيك ..
لا تنشرها
أبكِي على خطيئتي
========================
مفهوم قابل للتفاوت :
يموت الناس فلا يتفاوتون في الموت ، فطعم الموت واحد . فلا تقل فلان أموت من فلان بالمعنى الحسي المباشر للموت ..
فإذا أردت المجاز جاز أن تقول : فلان أموت من فلان . وتقصد الكسل والبلادة ، وموت القلوب ..
========================
لصياغة اسم التفضيل على وزن أفعل شروط منها :
أن يكون فعله:
فعلاً ثلاثيا , متصرفاً , تاماً , مثبتاً , مبنياً للمعلوم , قابلا للتفاوت ، ليس الوصف منه على وزن ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلاء) ، في الدلالة على لون أو زينة أو عيب حسي ظاهر.
فإن لم تتحقق الشروط جئنا بالمصدر أو اسمه مسبوقا بكلمة أشد أو أكثر ونحوهما ..
نقول البحر أشد زرقة من السماء . وخدها أشد حمرة من لون الورد . لا تقل خدها أحمر من الورد ..تضيع العروس وبحلقولك ..
========================
كانوا إذا دخلت العشر الأواخر تبادلوا عبارة :
- خواتيم مباركة ..
- على الجميع إن شاء الله ...
لا تستخدم عبارة : عليكم أبرك لا تصح لغة كما لا تستعمل كلمة مبروك بل مبارك وليدكم ومنزلكم الجديد ومباركة وليدتكم وسيارتكم
========================
وجمع السادة ( غير ) على أغيار ، على غير ما قياس وعهدة ..
وظلوا يدعون : اللهم لا تشغلنا بالأغيار عنك ، اللهم أخرجهم من قلوبنا وعقولنا ..
وظللنا نقول : آمين ..آمين ..آمين ، استجب يا رب العالمين.
========================
الإنسان بنيان الله ..
لا تفرح بهدم إنسان ...والقتل المعنوي أشد
========================
كل المظلوميات وقعت علينا ولكننا بقينا الأعلى ..
" وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين .."
========================
ولكن رحلناها نفوسا كريمة ...تُحمّل ما لا يسطاع فتحمل
========================
لا تلبس ثوب الضحية ...
ثوب الضحية لباس قوم ضربت عليهم الذلة والمسكنة ..
========================
مشكلتي يوم القيامة لن تكون مع من ظلمني بل مع من ظلمتُه ..سامحوني يا كرام ..
========================
بالأمس أصدرت مرجعية عليا على مستوى العالم الإسلامي بيانا ..
خانها التعبير فيه في أكثر من موطن ..
نكأت جراحا ، أثارت ألما ، وتمركزت فكرة الرد عليها في ذهني فلم تغادره طوال اليوم ، وأنا أوازن بين المصلحة في التوضيح وبين المفسدة في فتح باب الانتقاص والطعن للمتربصين ..
تذكرت حكمة قد حفظتها من سني الشباب : جميل أن تعلم أن والدك يخطئ الأجمل أن تتعلم كيف تساعده على إصلاح خطئه ...
وظل إبراهيم يقول لأبيه آزر : يا أبتِ ...يا أبتِ ..يا أبتِ