كتابات الاستاذ زهير سالم على الفيس بوك 5-5-2013

‏زهير سالم - Zuhair Salim
وزير الإعلام الفاضل ...
لم يجرؤ أن يقول سنرد لم يجرؤ هذه المرة ان يقول سنجتفظ بحق الرد ..
+++++++++++++++++++
سؤال مكمل ...
وأين موقفكم من موقف حكومة مصر من إيران ...؟
هذا من القضايا الخلافية التي أشرت إليها في بوست سابق . نحن غير راضين عن موقف حكومة مصر من إيران . نشرح لهم وجهة نظرنا نحذ رهم . لهم ظروفهم ولا نتفهمها مثل كل شعبنا . لا نعتبر ان الموقف الإعلامي هو الوسيلة الوحيدة لصنع المواقف السياسية .
++++++++++++++++++++
سؤال : موقفنا من إيران ..
هذا السؤال يجيب على أكثر من عشرة أسئلة طرحت بصيغ مختلفة ومن زوايا مختلفة . أقول وبالله التوفيق:
إيران جزء من جغرافية وديمغرافية المنطقة . كما كان شعبها جزء من حضارة المنطقة . وكما نطالب الذين يتحدثون عن سورية أن يميزوا بين الشعب السوري وبين النظام السوري يجب أن نميز بين الشعب الإيراني والنظام الإيراني . وكما نطالب الذين يتحدثون عن النظام السوري أن يميزوا بين زمرة بشار وبين الطائفة العلوية يجب أن نميز بين ( إدارة الولي الفقيه ) وبين الشيعة في العالم وفي إيران . كلنا نعلم أن في إيران معارضين سياسيين ومثقفين لا يقبلون بسياسات الولي الفقيه..
نحن بالأصل ليس لنا مشكلة مع إيران الشعب ولا مع إيران الحكومة إلا أننا استشعرنا نحن الإخوان المسلمين في سورية منذ أكثر من عشر سنوات أن هناك مشروعا إيرانيا خطيرا يختلط فيه المذهبي الطائفي بالقومي الصفوي . يحاول أن يجد له مناطق نفوذ في عالمنا العربي . وقد استفحل هذا النفوذ بعد سقوط دولة العراق العربية . وقد أصدرنا الكثير من البيانات والمقالات نحذر من هذا ونعظم خطره ونطالب الأمة أجمع على مستوى الحكام والمحكومين أن تواجه المشروع بمشروع بأبعاده المختلفة شواهدنا كلها موجودة وتستطيعون الرجوع إليها في أرشيف مركز الشرق العربي .
بقيام ثورة شعبنا في سورية أعلنا انضمامنا إلى المشروع الوطني . وأحببنا أن نجنب هذه الثورة الانزلاق إلى أي صراع مذهبي أو إقليمي توفيرا للوقت والجهد ..
إدارة الولي الفقيه وتوابعها في المنطقة أبت هذا وأصرت على الانحياز إلى السفاح القاتل فكان موقفنا منها متماهيا مع موقف شعبنا :
نرفض الانزلاق إلى مستنقع الطائفية بكل أبعادها مع إقرارنا أن إيران وشركاءها بمن فيهم بشار غارقون في هذا المستنقع ويوظفون كل أدواته لخدمة مشروع نفوذهم
رفضنا أي دور لإيران في المعادلة السورية المستقبلية ما لم تعلن إيران صراحة تخليها عن بشار الأسد وعصابته وإقرارها بحقوق السوريين في صنع مستقبلهم .
رفضنا كل المبادرات التي اعتبرت إيران جزء من الحل بما فيها المبادرة المصرية .
لم يحصل أي لقاء بيننا وبين الإيرانيين منذ عقود وليس لأسباب مذهبية أو طائفية بل لأننا كنا الأكثر استشعارا لخطورة مشروعهم المذهبي - القومي
نتمنى للشعب الإيراني أن يكون قادرا على استرداد قراره من الملالي المستبدين ليعود إلى مكانته في المنظومة الحضارية للأمة . وأن يتحرر داخليا من ثقافة الخرافة والجهل والكراهية والنقمة ..
نتمنى على الدول العربية والحكومات والشعوب والنخب أن تتنبه لخطورة المشروع الإيراني وتتصدى له كما يجب وبما يستحق
+++++++++++++++++++++
قال واحد يريد أن يحرجني
يقول ألستم أنتم - يعني أيها الثوار - الذين أضعفتم موقف بشار عن التصدي للغارات الاسرائيلية : تسلم عليك محفوظات حقوق الرد من عين الصاحب إلى الخبر في دير الزور إلى محمد سليمان إلى عماد مغنية ولو أدى الأسد رسالته لقبضتم من ثمن الأقرع / جبل الأقرع هل تعرف اين يقع
++++++++++++++++++++++
لو قرأ الأصدقاء البوست المتعلق بالعلاقات الإخوانية لاستنبطوا ..
لسنا مسئولين عن سياسات إخوان أي قطر وليسوا مسئولين عنا ..
++++++++++++++++++++++
أعجبني أن أستمر في الإجابة على أسئلتكم تسليط حزمة الضوء على نقاط مظلمة ينير الحقائق ويوضح الموقف . يبدو أن إضاءة الأماكن المظلمة يثير الكثير من المشكلين ..
+++++++++++++++++++++++
استنكر عجز بشار عن الدفاع عن حرمات الوطن ولو لم يكن في سجله إلا هذه الخيانة لكفى لشعب حر أن يقوده إلى محكمة بتهمة التخاذل أو الخيانة العظمى .
يضحكني الذين يستنكرون عدوان الذئب ليتشاغلوا عن همالة الراعي . لا يلام الذئب في عدوانه ( عمر أبو ريشة )
+++++++++++++++++++++++
سؤال ..
أستمر وفاء لعهدي ولن أتوقف ..
أسئلة كثيرة وردتني عن التنظيم العالمي للإخوان - علاقة تنظيمات الإخوان القطرية ومنها إخوان سورية بإخوان مصر ..
لقد أسس الإمام حسن البنا جماعة الإخوان المسلمين في مصر جماعة مصرية سنة 1928 أي بعد سنوات قليلة من إلغاء الخلافة الإسلامية الذي تم بتعاون صهيوني - صليبي .
كان الوضع الإسلامي في بقية الأقطار كله يتلمس مخرجا من الصاعقة الماحقة التي نزلت بالأمة والأمة ترى نفسها ممزقة مستعمرة من قبل أعدائها البريطانيين والفرنسيين الذين زعموا أنهم حلفاؤها ..
التف أبناء الأمة في مصر حول حسن البنا ، بدا الآخرون في سورية وفي العراق وفي لبنان والأردن واليمن يتلمسون طريقهم . كان لكل قطر تجاربه الخاصة والمحدودة . في سورية مثلا كانت هناك تجمعات إسلامية على أساس المحافظات .
كانت مصر بفعل سياسات محمد علي ووجود الأزهر الشريف فيها قطب رحى بالنسبة لطلاب العلم العرب ..
وفي ظلال الأزهر وطلابه كان طلاب العلم الشرعي يطلعون على تجربة الإمام البنا يعجبون بها . بل يعجبون بالدعوة والداعية رحمه الله تعالى فيبايعون الداعية ويقتبسون من روح التجربة الدعوية ويعودون إلى بلدانهم . يحاولون تجديد التجربة ويختارون الاسم نفسه وهكذا كان ما يسأل السائلون عنه . عاد الدكتور مصطفى السباعي من مصر ليجمع الوحدات الإسلامية المختلفة في المحافظات السورية تحت اسم جماعة الاخوان المسلمين كان ذلك 1946.
التنظيم العام ، أو التنظيم العالمي لم يكن حتى سبعينات القرن الماضي مؤسسة حزبية لها هيكل واحد ولاسيما بسبب ما تعرض له إخوة مصر من محنة على يد عبد الناصر ..
كان هناك وحدة في العنوان ( الاخوان المسلمون ) ووحدة في الرؤية ( الإسلام عقيدة وشريعة ومنج حياة ) ووحدة ثقافية أبناء الحركة يقرؤون الإنتاج الثقافي لمفكريهم وكتابهم . ووحدة في الأهداف العامة والشعارات المرفوعة . ووحدة في الألم والأمل ..
ثم بعد انتهاء محنة إخوان مصر حاول التنظيم العام التعبير عن نفسه من خلال : مجلس شورى عام تشارك فيه كل الأقطار _ ومكاتب عمل تنفيذية في ميادين العمل العام .
للحقيقة ..
العلاقة ضمن مجلس الشورى العام ظلت في إطار تبادل المعلومات والأفكار والتشاور ولم ترق - مع الأسف - إلى إطار التنسيق بالمعنى العملي للكلمة .
ولم يتحول التنظيم العام في أي مرحلة إلى بنية عضوية ذات قيادة مركزية تأمر فينفذ أمرها ..
بل ظلت الأقطار دائما تتمتع بحرية اتخاذ قراراتها ووقع في كثير من الأحيان خروج للأقطار عن إرادة التنظيم العام ..
هذا هو الإطار الذي يجمعنا بإخواننا في مصر وفي الأقطار نتشاور ونتحاور ونتبادل الأراء وليس من الضرورة المواقف .
الجماعة في سورية تتخذ من القرارات ما يخدم مشروعها الوطني والدعوي وإن خرج عن إرادة التنظيمات الإخوانية الأخرى وقلما يحدث هذا مع حرص جاد على الإقناع وعلى الود أيضا ..
وحصل هذا الاختلاف في تقدير الموقف من قبل مع إخواننا في الكويت ثم في العراق ثم في اليمن ..
أنا اتمنى أن يكون الوضع في التنظيم العام أكثر جدية . وان يكون للأخوة في مصر إدارتهم المحلية وأن يتفرغ المكتب العام لكل الأقطار . وأ حب ليحيى ان يلتزم أمر ربه ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة )
أطلت عليكم علاقتنا بإخواننا في مصر علاقة تشاور وتبادل معلومات وحرص على الوصول إلى مستوى التنسيق ..وفقنا الله لما يحب ويرضى
+++++++++++++++++++++
سؤال : هل ستنشق عن الحزب ..
جواب : الإخوان المسلمون ليسوا حزبا سياسيا , ونرفض أن نكون حزبا سياسيا وهناك فوارق بنيوية بين تشكيل الحزب وتشكيل الجماعة .
الإخوان المسلمون والإمام حسن البنا بالذات كان ضد فكرة الأحزاب في العمل السياسي . واستمر الإخوان فترة طويلة متمسكين بهذا الرأي . ثم تطور الفكر السياسي الإخواني وأصبحت نظرتهم إلى الأحزاب السياسية إيجابية . ونظرتي كذلك .
وتعريف الحزب السياسي : هو تجمع بشري سياسي لتحقيق اهداف عامة مشروعة أو يقرها القانون . عندما يفتخر البعض انه لم ينتسب لأي حزب فهو يفتخر أنه لم يحاول التعاون مع أي فريق على خدمة هدف عام !! التعاون على البر والتقوى مأمور به شرعا . الهدف العام الجزئي أو الكلي يحتاج إلى التعاون . على الذين تجمعهم رؤية او فكرة او نظرة للكون وللحياة ان يتعاونوا . إذا كان أبناء الأسرة الواحدة من ام واب يختلفون ويتخاصمون فمن باب أولى الشركاء على الأهداف والأفكار . كلما كانت الرؤية عامة والفكرة سامية والهدف كبيرا كان الرابط اكبر . أدعو كل السوريين إلى تشكيل احزاب سياسية تعبر عن رؤيتهم وتجمعهم في وحدات عمل سياسية لخدمة أهدافهم السياسية . أبرز فرق بين الحزب والجماعة أن دائرة اهتمام الجماعة أشمل نحن عندما نربي الشاب أول ما نهتم به عقيدته وعبادته وسلوكه الشخصي وعلاقاته بمجتمعه وأسرته ثم فكره وموقفه السياسي . الحزب السياسي يهتم فقط بالدائرة الأخيرة . الجماعة تعمل على رعاية أمر الناس في دنياهم وأخراهم . الحزب السياسي يريد نصيرا في معاركه السياسية الديمقراطية وغير الديمقراطية ..
ونحن في جماعة الإخوان المسلمين سمعنا الله سبحانه يامرنا ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) فأحببنا أن نكون هذه ( الأمة ) أو الجماعة . ليس للتميز على الناس ولا للاستئثار وليس للحصول على المكاسب ، وأين كانت هذه المكاسب خلال ستين عاما ؟!!! وإنما فعلنا ذلك استجابة لأمر ربنا وتضحية في سبيل خدمة أمتنا ومن هنا كان شعارنا الأول : الله غايتنا - والرسول قائدنا ..
هل سأتخلى عن هذه الغاية وعن هذا القدوة فأنشق عن جماعتي وعن إخواني ؟ هيهات هيهات هذه بيعة مع الله وليست مع الناس ..
لا يتخلى الإنسان عن كينونته ..
++++++++++++++++++++++++
عود على بدء في موضوع السؤال والجواب ..
أعلن أن باب طرح الأسئلة الاستفهامية والاستعلامية والتوجيهة والنقدية سيظل مفتوحا . وأنا مستعد للتعامل الأخوي الصادق مع كل سؤال ..
أنهيت الآن جرد الأسئلة على البوست المعني بين يدي أكثر من عشرين سؤالا . مع المكرر أكثر من ثلاثين سؤالا ..
ارجو من الإخوة الذين يريدون أن يضيفوا أسئلة أن يلحقوها بالبوستات الأخيرة دائما لن أعود دائما إلى البوست الأول يطول ويصعب علي ..
لن أجيب أجوبة سياسية أو دبلوماسية ساجيب بالحق الذي أعرف وإذا كان هناك ما يضر بالمصلحة العامة ساقول لا أستطيع الجواب . تذكروا استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان . وهناك ضوابط تنظيمية انا وفي بها ..
العهد بيني وبينكم قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم إن من اكبر الكبائر ان تحدث اخاك حديثا هو لك صادق وأنت له كاذب ..
سوف اتغاضى عن ذكر الصديق السائل . وأجيب على السؤال واعنون البوست بسؤال .
وأجيب على كل سؤال ببوست ..
بعض الأسئلة قد يكون جوابها سطر وبعضها صفحة ولاسيما تلك التي تشكل هما عاما .
أسأل الله أن يعينني . وبدعائكم ساكون أقدر . اللهم يسرنا لليسرى . سأجيب حسب المتيسر من الوقت يعني لن أجيب الان على عشرين سؤالا في مجلس واحد . ولكنني لن أغفل سؤالا ..مرة أخرى ألتمس منكم الدعاء ..
+++++++++++++++++++++++
وست في الاشتقاق الكبير ..
في علم اللغة يطلق اللغويون مبحث الاشتقاق الكبير على عملية إعادة ترتيب حروف الكلمة بشكل مختلف ..
وكان الشاعر ابن الرومي كثير الطيرة ( التشاؤم ) أرسلوا له غلاما يدعوه إلى وليمة وكانوا حريصين على حضوره . أوصوا الغلام : إذا سألك ما اسمك فقل له حسن ..
ذهب الغلام وتصرف حسب المرسوم وقام الشاعر يلبس ثيابه استعدادا لإجابة الدعوة .
فجأة عاد إلى مجلسه وطلب من الغلام الانصراف وإبلاغ القوم اعتذراه ..
الغلام يسأله ولكن لماذا ؟
يقول ابن الرومي : أنت حسن صحيح ولكن ما أكثر ما تنقلب فتكون نحسا ..
حسن ونحس يجمعهما الاشتقاق الكبير . هذا ليس سياسة مجرد لغة والباقي عليكم
+++++++++++++++++++++++++
الولي الفقيه الكذاب في طهران وحسن الضاحية الجنوبية قالوا إن أي اعتداء على بشار هو اعتداء على إيران واعتداء على حزب الله ..
وين وين وين الرد الإيراني على إسرائيل وين ..
+++++++++++++++++++++++++
يقول المحللون المدعون إن توجيه ضربة إلى سورية صعب ومشكل وجاتين ...
بعد الضربات الإسرائيلية المجانية والسهلة ...
تذكروا كلما سمعتم مثل هذا التحليل أن قائله كذاب وأشر ..
تذكروا أن الولايات المتحدة والناتو وشركاه أقوى وأقدر على توجيه الضربات من إسرائيل ..وأن الحديث عن شيكة صواريخ ( أرض - جو ) سورية هو بروغندا قومجية كاذبة ..
+++++++++++++++++++++++++
يقولون لك إن توجيه ضربة لسورية صعب ومشكل وجاتين ، وينتفخ المعلقون الشبيحة على خطوط الطول ما بين دمشق ولندن فيخرجون علينا يتبجحون ..
بعد السابعة والستين أطلق العبرانيون نكتة تقول قال موشي دايان أنه في صباح الاثنين القادم سيحتل دمشق . يسأله الصحفي : وماذا ستفعل بعد الظهر ..
سوّد الله وجهك ووجه شبيحتك ووجه كل من يدافع عنك بشطر كلمة يا ابن بائع الجولان . كما سودتم وجه هذه الأمة منذ أربعين عاما .
+++++++++++++++++++++++++