لا ديمقراطية عربية دون ديمقراطيين عرب

غلوب أند ميل 11\7\2014
ترجمة : قسم الترجمة في مركز الشرق العربي
الحكم على الصحفي الكندي ,مصري المولد, محمد فهمي بالسجن سبع سنوات من قبل محكمة في القاهرة ما هو إلا نتيجة محزنة لانهيار ما كان يطلق عليه "الربيع العربي".
ما كان يؤمل ان يكون فورة من التعددية والديمقراطية في مصر وربما في دول عربية أخرى تبددت تماما, ما عدا في تونس. في أماكن أخرى, يشهد العالم العربي استبدادا في الدول النفطية (السعودية ودول الخليج) ومعاناة (في سوريا والعراق), وتشتتا قبليا داخليا (ليبيا) وقمع (الجزائر) أو أن الدول العربية تحكم عن طريق ملكيات تحافظ على شكل من أشكال السلام الداخلي (المغرب والأردن).
ما أطلق عليه الكاتب الأردني والدبلوماسي السابق مروان المعشر "الصحوة العربية الثانية" تحول إلى وميض أضاء مرة واحدة وانطفأ, لنجد أن مصر عادت مرة أخرى إلى عصر الاستبداد, مع نظام قضائي حكم بالسجن على السيد فهمي وصحفيين آخرين بتهمة واهية وهي مساعدة جماعة الإخوان المسلمين.
عم التفاؤل الكاذب المراحل الأولى لتغطية الربيع العربي. العديد من الصحفيين والكتاب الأجانب اعتقدوا أن الوقت جاء أخيرا لوضع حد لمعاناة العرب وإسقاط حكامهم الطغاة, وتفتيت الزمر التي هيمنت على الأنظمة والإقتصادات العربية وإحلال التنوع السياسي والانتخابات.
لكن الأمر لم يكن كذلك, لأسباب كثيرة تمت الإشارة إليها في ورقة كتبت بكثير من الواقعية والخبرة من قبل مايكل بيل, وهو دبلوماسي كندي متقاعد عمل كسفير في مصر والأردن وإسرائيل. في ورقته التي قدمها لصالح أكاديمية ترانس أتلنتك, والتي عنوانها باسم "الاتجاهات الليبرالية وواقع الشرق الأوسط" شرح السيد بيل لماذا, وعلى الرغم من الآمال العريضة, "ليس هناك أي تسامح للتعددية الليبرالية" في السياسات العربية.
من أقصى اليمين جاء "المحافظون الجدد" الذين يريدون إعادة رسم الشرق الأوسط وعلى رأسهم "إله النار" حكومة الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش التي كانت من أكثر اللصوص وضوحا على الساحة. ومن اليمين جاء "التقدميون" التواقون لتعليم طرق التعددية والديمقراطية, مقتنعون تماما أنه إذا سمعت هذه الرسالة فقط, فإن شعب العالم العربي سوف ينهض ليطالب بالأمرين معا.
ولكن بدلا من ذلك, كما كتب بيل " فإن هناك العديد من القضايا تسهم في خلل الأنظمة السياسية في الشرق الأوسط, تتضمن تقاليد الاستعمار والاستبداد والدولة الريعية والمحسوبية والفساد والتاريخ المتصور".
"التاريخ المتصور" أصبح واقعا على المشهد اليومي وذلك مع محاولة المسلحين السنة ضم أجزاء من سوريا والعراق إلى دولة الخلافة العصرية التي كانت قائمة قبل عقود طويلة. أو في مصر, حيث ذكريات عظمة الماضي تتناقض تماما مع حالة العجز الاقتصادي والركود السياسي, هذه الفجوة دعت العديد للعيش في ما وصفه الأكاديمي الأمريكي الراحل فؤاد عجمي "قصر الحلم العربي".
إطارات الفكر السياسي في الدول العربية (ما هو أبعد مما تميل النخب الليبرالية التي تزور الصحفيين الأجانب إلى اقتباسه) هو ما يطلق عليه السيد بيل العرقية- القومية ونظام الاعتقاد الأيدلوجي. "الإصلاحيون" الأجانب الذين يعملون في العالم العربي بحاجة إلى تهدئة حماسهم, لأن "الليبرالية الحازمة يمكن أن تقود إلى سياسة سيئة, ونتائج كارثية عندما تواجه بالعادات الراسخة للمجتعمات الهشة".
المثال التقليدي كان دائما الغزو الأمريكي للعراق, الذي يحطمها الآن إلى أجزاء قومية ودينية. نفس النوع من اقتتال الأشقاء يقع اليوم في ليبيا, حيث ساعدت القوى الغربية بما فيها, سلاح الجو الكندي, في ضرب النظام القديم دون أي تصور للنظام الذي سوف يحل مكانه.
يقول السيد بيل :" لا يمكن أن تتواجد الديمقراطيات دون ديمقراطيين". السياسات العربية نادرا ما تقبل القواعد, أو تكون مستعدة للتخلي عن السلطة أو تقبل المؤسسات التي تضمن وجود عملية ديمقراطية عادلة. في الغالب, تستخدم الانتخابات لشرعنة سيطرة النخبة على السلطة أو من أجل إبعاد الآخرين عن ممارسة السلطة, كما حدث في العراق, حيث شعر الشيعة بالسعادة والفرح بينما أثار ذلك غضب السنة.
الغرائز الجمعية, والتحريض الديني, يجعل السياسيات تتعلق أكثر بالانتصار على الآخر أكثر من تعلقها بالمنافسة للحصول على السلطة السياسية والتناوب على المناصب. في بعض الحالات, ليس هناك أي فسحة للمجتمع المدني لأن كل ما يهم هو الإعلان عن الانصياع التام لتعاليم الإسلام, أيا كان تعريفها.
الفكرة الطافية على السطح الآن بأن الغرب يمكن أن يصحح او حتى يؤثر بقوة على هذا "الخلل" الكبير, خاطئة بصورة جوهرية, بغض النظر عن حجم رغبتنا في أن يكون الأمر خلاف ذلك.

No Arab democracy without Arab democrats
Jeffrey Simpson
The Globe and Mail
Published Friday, Jul. 11 2014, 6:00 AM EDT
The sentencing of Egyptian-born Canadian journalist Mohamed Fahmy to seven years in prison by a court in Cairo is but one sad and alarming result of the collapse of the so-called “Arab Spring.”
What had been hoped to be an outburst of pluralism and democracy in Egypt and perhaps other Arab countries has been dashed, except in Tunisia. Elsewhere, the Arab world is mired in oil-fired autocracy (Saudi Arabia and the Gulf states), plagued by violence (Syria and Iraq), torn by internal tribal conflict (Libya) and repression (Algeria), or governed by kingships that maintain a form of internal peace (Morocco and Jordan).
What Jordanian writer and former diplomat Marwan Muasher has called the “second Arab Awakening” turned out to be a flicker that, once extinguished, found Egypt plunged back into authoritarianism, with a judicial system that has imprisoned Mr. Fahmy and two other journalists on trumped-up charges of aiding the Muslim Brotherhood.
False optimism permeated much of the early coverage of the Arab Spring. Too many Western journalists and writers believed that finally the time had come for long-suffering Arab populations to throw off their authoritarian rulers, break up cliques that had dominated regimes and economies and bring in political diversity and electoral politics.
It was not to be, for many reasons outlined clearly in a paper of sustained realism based on decades of experience by Michael Bell, a retired Canadian diplomat who served as ambassador to Egypt, Jordan and Israel. In his paper for the Transatlantic Academy, titled Liberal Attitudes And Middle East Realities, Mr. Bell explains why, despite the high hopes, “there is little tolerance for liberal pluralism” in Arab politics.
From the far right have come “neoconservatives” wanting to remake the Middle East, with the vulcans of former U.S. president George W. Bush’s disastrous government being the most obvious marauders. From the left have come “progressives,” eager to teach the ways of pluralism and democracy, convinced that if only this message be heard, the “people” of the Arab world would rise up and demand both.
Instead, Mr. Bell writes, “a multitude of issues contribute to the dysfunction of Arab Middle East polities, including traditions of colonialism, authoritarianism, the rentier state, clientalism, corruption and imagined history.”
This “imagined history” is on display today as militant Sunnis try to join parts of Syria and Iraq into a modern-day caliphate of the kind that existed many centuries ago. Or in Egypt, where the memories of past greatness contrast with modern economic infirmity and political stagnation, the gap inviting too many to live in what the late American academic Fouad Ajami once perceptively called The Dream Palace of the Arabs.
What frames political thought in Arab countries (beyond the liberal elites visiting Western columnists tend to quote) is what Mr. Bell calls ethno-nationalism and an ideological belief system. Western “reformers” of the Arab world need to temper their enthusiasm, because “overly assertive liberalism can lead to bad policy, with calamitous results when it confronts the ingrained habits of brittle societies.”
The classic example was the U.S. invasion of Iraq, which is now being shattered into national and religious parts. The same sort of fratricide is tearing at Libya, where Western forces, including Canadian air strikes, helped knock out the old regime without any sense of what could or would replace it.
“Democracies cannot exist without democrats,” Mr. Bell observes. Arab politics are rarely rooted in the acceptance of rules, the willingness to give up power and institutions guaranteeing fair process. More often than not, elections are used to legitimize elites’ control of power or to exclude others from any exercise of it, as happened in Iraq, to the delight of its Shiites and the anger of its Sunnis.
Collectivist instincts, abetted by religious rivalries, make politics more about triumph over the “other” than about an ongoing contest for political power with regular rotations in office. In some cases, no room exists for civil society because all that counts is declared fidelity to the precepts of Islam, however defined.
The blithely floated idea that the West can correct or even greatly influence this “dysfunction” is fundamentally flawed, no matter how much we might wish otherwise.
http://www.theglobeandmail.com/globe-debate/no-arab-democracy-without-arab-democrats/article19552674/