ـ

ـ

ـ

السبت 16/06/2007

ــ

ومضات محرّضة :

سياسة الأفراد والشعوب .. والسفن الثلاث !

عبدالله القحطاني

1- سفينة نوح : للنجاة من الطوفان ، نجاة الأفراد ضمن تجمّع عام ، يفرّ من الموت المحتّم ، الذي يجلبه الطوفان ! وواضح أن الناجين هنا ، هم أتباع النبيّ ومصدّقوه، ولو كانوا قلّة ! 

2- سفينة الخضر وموسى (سفينة الحكمة) : التي كانت لمساكين يعملون في البحر، فأمر الله الخضر أن يخرقها في عرض البحر، لتنجو من مصادرة ملِك ظالم ، يأخذ كل سفينة غصباً ! وأراد الخضر، بأمر من الله ، أن يعلّـم موسى درساً في الحكمة ، ومضمونه : أنْ ليس كل ما يراه المرء صواباً ، أو خيراً ، هو صواب أو خير ،  بالضرورة ! وليس كل ما يراه خطأ ، أو شراً ، هو خطأ أو شرّ ، بالضرورة ! فقد يكون الصواب هو ما يراه الناس خطأ ، والخطأ هو ما يراه الناس صواباً ! وكذا الأمر، فيما يتعلق بالخير والشرّ ! وهذا عائد إلى الحكمة الربّانية ، التي لا يظهر الكثير منها للبشر( وعسى أن تَكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبّوا شيئا وهو شرّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ).

3- سفينة المجتمع المتماسك المنظّم : وهي السفينة التي وردت في الحديث النبوي : مَثل القائمِ على حدود الله ، والواقع فيها ، كمثَـل قوم استَهموا على سفينة ، فأصاب بعضُهم أعلاها ، وبعضهم أسفلَها . فكان الذين في أسفلها ، إذا استقَوا مِن الماء مرّوا على مَن فوقهم . فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ، ولمْ نؤذِ مَن فوقنا . فإذا تركوهم وما أرادوا ، هلكوا وهلكوا جميعا .. وإذا أخذوا على أيديهم ، نجَوا ، ونجَوا جميعاً !

4- ما صلة هذا كله ، بسياسة الأفراد والشعوب :

•   سفينة النجاة : إن الفرد يحتاج إلى من يثق به ، ويطمئن إليه ، حتى يسلمه مصيره، ويركب في سفينته ، لينجو بحياته من الأخطار ، بسائر أنواعها ، بما فيها ظلم السلطات الحاكمة ! وليس بالضرورة أن يكون الشخص ، صاحبُ السفينة ، نبياً ! كما ليس بالضرورة ، أن تكون السفينة مادّية ، من خشب أو نحوه .. بل الجانب المعنوي الرمزي ، هنا ، هو الأصل !

•   سفينة الحكمة :

ـ الأصل في المجتمعات البشرية ، أن تتصرّف وفق سنن الحياة التي تَحكمها ، آخذةً بالأسباب ، متوقّعة النتائج المترتّبة عليها . وهذا ما فعله موسى حين أنكَرعلى الخضر خرقَ السفينة ، وعدّ ذلك شيئاً عظيماً ، برغم أنه صحِبَه ليتعلم منه :( قال أخَرقتَها لتُغرقَ أهلَها لقد جئتَ شيئاً إمْراً)، فهو نبيّ أوحيَ إليه بشريعة ، فيها قواعد وأحكام وضوابط ! وهذا هو الأصل في السلوك الإنساني عامّة !

ـ الأمور التي يراها الإنسان أمامه ، ولا يدري ما ذا وراءها من الحكمة ، يكِل أمرَها إلى الله ، ويردّد الآية الكريمة : ( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ) .. ففي هذا راحة للنفس ، التي يقلِقها ما تراه من قسوة وظلم وجور، ولا تستطيع أن تفعل شيئاً تجاهه ! وفي هذا التسليم لحكمة الله ، خير كبير في الدنيا والآخرة .. لأنه في الدنيا يَصرف عن الإنسان الإحساس باليأس ، ويدفعه إلى متابعة نشاطه ، واستنفار أقصى ما لديه من طاقات ، ذهنية وبدنية ، للتغلّب على العقبات التي أمامه ، والتي تحول بينه وبين الوصول إلى أهدافه ، النبيلة العليا ، الفردية أو الجماعية ! وفي الآخرة ، ينال الفرد المؤمن ، ثواب التسليم لله ، والتوكّل عليه !

* سفينة المجتمع المتماسك المنظّم :

  وهي الرمز الذي يختزن سنن العلاقات الاجتماعية ، وحياة المجتمعات المستقرّة المتحضّرة المنضبطة ! فالمجتمع ، بسائر أفراده ، كركّاب سفينة في البحر! وأيّ خرق لها ، أياّ كان نوعه : خلقياً ، سياسياً ، اقتصادياً ، ثقافياً ، أمنياّ .. هو جريمة بحقّ المجتمع كله (ركّاب السفينة جميعاً ) ! أياً كان مَن يَخرق هذه السفينة ، حاكماً أم محكوماً ، صغيراً أم كبيراً ، عالماً أم جاهلاً ! وقد وردت أمثلة عدّة ، في كتاب الله ، تذكر نماذج مِن خرق سفنِ المجتمعات ، مِن قِبل الحكام ، ومن قِبل المحكومين! منها، على سبيل المثال ، لا الحصر :

-  عن قادة المجتمعات من الحكّام ، ومَن يماثلهم (الأكابر) : وإذا أردنا أن نُهلك قريةً أمَرنا مُترفيها ففَسقوا فيها فحَقّ عليها القولُ فدمّرناها تدميراً .

  - عن شعب من الشعوب بسائر أفراده : (لعِن الذين كفروا مِن بني إسرائيلَ على لسان داودَ وعيسى ابنِ مريمَ ذلك بما عصَوا وكانوا يعتدون . كانوا لا يتناهَون عن منكَرٍ فَعلوه لَبئسَ ما كانوا يفعلون) . واللعنة هنا شملت الجميع ، لأن العصاة لم يجدوا في مجتمعهم ، مَن يَردعهم ، أو يقاطعهم ، مِن غير العصاة !

-  (واتّـقوا فـتنةً لا تصيبنّ الذين ظَلموا منكم خاصّة).

-  قال رسول الله (ص) : إذا هابت أمّتي أن تقول للظالم : يا ظالم .. فقد تُودِّعَ منها !

-  قالوا : يا رسول الله .. أنَهلِك وفينا الصالحون؟ قال : نعم.. إذا كثُر الخَبَث.

المشاركات المنشورة تعبر عن رأي كاتبيها

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ