ـ

ـ

ـ

الأربعاء 13/09/2006

المقاومة أخلاق

بقلم : الدكتور محمد بسام يوسف

لا يمكن للحركة الإسلامية أن تسير خطوةً واحدةً باتجاه تحقيق أهدافها إلا بشروطٍ بديهيةٍ على أبنائها أن يعملوا بها، ويسيروا إليها، ويضحوا كثيراً لبلوغها، لذلك نقول بإيجاز :

لا بدّ أن يحقق بناء الحركة الإسلامية شرطين أساسيين :

الشرط الأول : قوّة لبنات البناء ومتانتها.

الشرط الثاني : قوّة الروابط التي تربط بين هذه اللبنات.

أي أنّ قوة اللبنات، تساوي خمسين بالمئة من شروط صنع القوّة الحقيقية للبناء القويّ، فيما تساوي قوّة الروابط والعلاقات بين اللبنات .. الخمسين بالمئة الباقية من تلك الشروط !..

إنّ قوّة اللبنات لا تتحقق إلا بالتربية العملية الصحيحة، فيما قوّة الروابط بينها، لا تتحقق إلا بالتنظيم المحكم، فضلاً عن التربية الحقة، وغني عن الذكر أن كل ذلك لا يتحقق إلا بالتخطيط العلميّ السليم المواكب لروح العصر !..

قوّة اللبنات وقوّة الروابط بينها تجعل البناء قوياً محكماً منيعاً، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضُهُ بعضاً) (متفق عليه)، وأي خللٍ في أي لبنةٍ أو رابطةٍ بين لبنتين، ستوهن البناء في الموضع الذي تشغله تلك اللبنة أو الرابطة، وكلما اشتدّ الخلل واتسع .. وهن البناء وتداعى، إلى أن ينهار كله دفعةً واحدة، أو يتماسك إلى حدٍ ما بالترقيع، فيكون بحكم البناء المنهار المتداعي، لكنه ينتصب خادعاً مَن ينظر إليه، وفي هذه الحالة هو أخطر على الأمة من البناء المنهار، الذي يستدعي إعادة بنائه من قبل الحريصين المخلصين، في الوقت المناسب !..

الإنسان هو اللبنة في بناء الحركة الإسلامية.. وإعداده إعداداً جيداً صحياً سليماً .. سيؤدي إلى قطع نصف الشوط لقيام بناءٍ قويٍ متكامل، وعماد بناء الإنسان المسلم هو (الأخلاق).. فحُسن الخُلُق وَرُقيّه، هو الأساس الذي يؤدي إلى لبنةٍ سليمةٍ قويةٍ متينة .. كما أنه يشكّل الأساس لتحقيق الشرط الثاني من شروط البناء القويّ المتماسك المتراصّ، الذي هو : (قوّة الروابط بين اللبنات)، أي : تحقيق قوّة العلاقات والروابط بين ابن الحركة الإسلامية وأخيه الآخر !..

لذلك لا بد لنا أن نذكّر ببعض معالم حُسن الخُلُق، الذي يجب أن يتحلّى به كل فردٍ منا، ليكون عند حسن ظنّ أقرانه به، وعند حسن ظن أمّته به كذلك !..

لكن قبل أن ندخل في قضية الخُلُق الحسن أو الأخلاق الحسنة الكريمة، سنكمل رسم لوحتنا هذه،  للتأمل والتفكّر، فنقول :

إننا حين نستطيع التغلّب على معضلاتٍ ثلاث .. فإنه يمكننا أن نحل المشكلة التي يعاني منها المسلمون بإسلامهم في العالَم، ويمكننا أن نمتلك المفاتيح الضرورية، لتحقيق النصر والتمكين في أية ساحةٍ يَدفع فيها المؤمنون أذى المشركين والأعداء، وكذلك لتحقيق هدف الإسلام في الأرض، وهو : تحقيق العبودية لله عز وجل وحده، وإقامة منهجه العادل الصالح، وتحقيق سلطانه القويم :

المعضلة الأولى : كيف نبني الإنسان المسلم بشكلٍ صحيّ، لنجعل منه مسلماً فعالاً إيجابياً صحيحاً مُعافى، مع إخوانه أو أقرانه.. بشكلٍ مستمرٍ دؤوبٍ صحيحٍ منظّم ؟!..

المعضلة الثانية : كيف نربطه بأخيه أو قرينه، لنشكّل منهما صفاً متماسكاً متعاوناً متشاوراً نشطاً متكاملاً متراصّاً منظّماً ؟!..

المعضلة الثالثة : كيف نحرّك هذا الصف في البيئة البعيدة عن الإسلام، وفق خططٍ علميةٍ مدروسةٍ مُحكَمة، واضحة الأهداف والوسائل، تقود الصفَ كله إلى تحقيق الانتصارات اليومية والنجاحات المستمرة، من غير أن يقع في حبائل عدوّه أو ضحية استفزازاته، إلى أن يصل إلى هدفه النهائيّ البعيد، ويستحقه من الله العزيز الجبار الذي لا ناصر سواه : وهو النصر والتمكين ؟!..

(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) (الحج:78)

وعماد ذلك كله -كما أسلفنا- هو : الخُلُق الراقي الحسن، الملتزم التزاماً تاماً بأخلاق الإسلام!..

حُسْنُ الخُلُق

يقول سبحانه وتعالى في محكم التنـزيل :

(وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ،وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)

(فصّلت:34و35)

لنتأمّل في الآيتين السابقتين جيداً، ولنستمتع بعظمتهما وعظمة كلمات الله عز وجل .. فما يُستنتج من قول الله العظيم هو :

1- أمرٌ بالصبر عند الغضب، وبالعفو عند الإساءة (كما يقول ابن عباس رضي الله عنه).

2- أحسِن إلى مَن أساء إليك.

3- خالِف نفسك، إن أمَرَتْك بما يتعارض مع حُسن الخلق الذي يجب أن تكون عليه.

مَن يمكنهم أن يقوموا بذلك ؟!..

إنهم بلا شك : المتّقون، الذين يتمتّعون بأعلى درجات حُسن الخُلُق .. إنهم المحسِنون كذلك، الذين يعملون بموجب الآية الكريمة :

(.. وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران: من الآية 134)

إنهم الذين يتخلّقون بالإحسان، ويعفون عن الناس الذين يستحقون العفو والمغفرة !..

يقول أنس رضي الله عنه : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس خُلُقاً) (متفق عليه).

بعد هذا .. هل يمكن لنا أن نُعرّف (الخُلُق) ؟!..

الخُلُقُ هو :

(الطبع أو السجيّة، ومجموعة المعاني والصفات المستقرّة في النفس الإنسانية، التي تَصدر عنها الأقوال والأفعال والأعمال).

فبقدر ما يمتلك الإنسان من الطبع الراقي والسجايا العالية والصفات الحميدة .. بقدر ما يقترب من درجات حُسن الخُلُق الجيدة في أقواله وأعماله وأفعاله، وكلما كثرت أقواله وأعماله وأفعاله التي تعبّر عن حُسن الخُلُق.. كان مؤهّلاً ليكون لبنةً صالحةً متينةً في بناء المسلمين، فيتقوّى البناء به، ويتمتّن، ويحقق خطوةً إضافيةً باتجاه الهدف السامي العظيم !.. وهذه الحقيقة تبيّن لنا بوضوح، كم هي ثقيلة هذه الأمانة التي يحملها كل منا من أجل إنجاح مشروعات أمّته، وتحقيق أهدافها العظيمة، ودعم صمودها وصمود مجاهديها ومقاوميها، بوجه العدوان والشرّ متعدّد الاتجاهات، سواء أكان هذا الشر عدواناً خارجياً سافراً، أم ظلماً وقمعاً داخلياً آثماً، يُرتَكب من قِبَلِ الحكام وأنظمة الحكم الجائرة .. فلنتأمّل .. نعم فلنتأمّل !..

أولاً: حُسن الخُلُق .. لماذا ؟!..

1- لأنه يمثّل الشق العمليّ لفكرنا الإسلاميّ ولعقيدتنا الإسلامية :

فأنت عندما تكون مؤمناً حقاً، ولديك الفكر الإيمانيّ الإسلاميّ الصحيح .. فلا بد أن يكون خُلُقكَ حسناً في علاقاتك العملية مع الناس، وإلا فابحث عن الخلل في نفسك، لتقويمه .. ونوضّح ذلك بالمثال التالي :

يقول إبراهيم عليه السلام -كما جاء في محكم التنـزيل- :

(رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (الممتحنة:5)

أي : لا تجعل فعلي يخالف قولي .. فأكون فتنةً للكافرين .. فيُعرِضوا عن الإيمان بك .. فأكون أنا السبب في ذلك، لأنني لا ألتزم (عملياً) بما أبشّر به (نظرياً) !..

لذا، فلنجاح دعوة الدعاة إلى الله.. ينبغي أن يكونوا على وعيٍ تامٍ بهذه الحقيقة، فأنت قد تمضي السنين الطويلة لدعوة الناس إلى الإسلام وإلى الالتزام به، لكنّ موقفاً واحداً عملياً من قبلك غير لائق، قد يأتي على كل ما بنيته.. وعلى العكس تماماً، قد يكون لموقفٍ واحدٍ أو سلوكٍ واحد عمليٍ حميدٍ دالٍّ على مطابقة عملك لقولك.. قد يكون له أثره العظيم في بناء صرحٍ ضخمٍ قد لا تتوقّعه، وفي زمنٍ قياسيّ !..

2- لأنه لا نجاة يوم الحساب إلا بالخُلُق الحسن :

فأنت عندما تقوم بالعبادات المعروفة من صلاةٍ وصيامٍ وغيره.. فإنما تقوم بها لنفسك، لتمتين علاقتك مع ربك.. لكن الخُلُق، يتعدى تأثيره إلى الآخرين من الناس، وحق هؤلاء عليك، وحقّ دعوتك عليك أيضاً.. أن تعاملهم بالخُلُق الحسن :

(قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : فلانةٌ تقوم الليلَ وتصوم النهارَ وتؤذي جيرانها، قال : دَعوها، إنها من أهل النار) (متفق عليه).

3- لأنّ غايات الإسلام وأهداف المسلم شريفة سامية، فلا بد أن تكون وسائل الوصول إليها ساميةً شريفة :

فلا يجوز مطلقاً، بل لا يمكن.. أن يصل المسلم إلى هدفه السامي.. بوسيلةٍ خسيسةٍ أو وضيعة، وعماد ذلك كله.. هو حُسنُ الخُلُق !..

4- لأنّ الله عز وجل أمرنا بِحُسن الخُلُق، وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك :

 (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) (البقرة:177).

أي أنّ التوسّع بأعمال الخير والالتزام بأخلاق الإسلام.. هو الأساس والأصل، فلا معنى لإقامة الشعائر والعبادات، من غير تلكم الأمور العملية !..

 (إنّ من خِياركم .. أحسنَكم أخلاقاً) (متفق عليه).

(ما من شيءٍ أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حُسن الخُلُق، وإنّ اللهَ يُبغِضُ الفاحشَ البَذيّ).. والبذيّ : هو رديء الكلام.. (الترمذي).

(أكملُ المؤمنين إيماناً .. أحسنُهُم خُلُقاً ..) (الترمذي).

وفي هذا يقول عبد الله بن المبارك رحمه الله في شرح حُسن الخُلُق :

[هو طلاقةُ الوجه (أي أن يبقى وجهك مع الناس متهلّلاً بسّاماً)، وبَذْلُ المعروف، وكَفُّ الأذى (قولاً وفعلاً)].

لقد استنتجنا في القسم الأول من المقال الحقيقةَ الجوهريةَ التالية :

[.. بقدر ما يمتلك الإنسان من الطبع الراقي والسجايا العالية والصفات الحميدة.. بقدر ما يقترب من درجات حُسن الخُلُق الجيدة في أقواله وأعماله وأفعاله.. وكلما كثرت أعماله وأفعاله التي تعبّر عن حُسن الخُلُق.. كان مؤهّلاً ليكون لبنةً صالحةً متينةً في بناء المسلمين، فيتقوّى البناء به، ويتمتّن، ويحقق خطوةً إضافيةً باتجاه الهدف السامي العظيم للأمة !.. وهذه الحقيقة تبيّن لنا بوضوحٍ كم هي ثقيلة الأمانة التي يحملها كل منا، من أجل إنجاح مشروعات أمّته، وتحقيق أهدافها العظيمة، ودعم صمودها وصمود مجاهديها ومقاوميها.. بوجه العدوان والشرّ متعدّد الاتجاهات، سواء أكان هذا الشر عدواناً خارجياً سافراً، أم ظلماً وقمعاً داخلياً آثماً، يُرتَكب من قِبَلِ الحكام وأنظمة الحكم الجائرة] !..

ثانياً : مصادر الخُلُق الحسن

1- الإيمان بالله عز وجل ، والخشية منه ، واستشعار رقابته سبحانه وتعالى :

فعندما يعيش المسلم المؤمن بالله أجواءَ الإيمان به، ويستشعر في أعماقه كلَ لحظةٍ من حياته أنّ الله سبحانه وتعالى يراقبه، ويراقب كل حركاته وسكناته، ويعلم السرّ وما تخفي الصدور.. فسيكون لذلك أثره العميق، في صقل النفس البشرية، وتهذيبها، واختيارها لطريق الخُلُق الحسن في تعاملها مع عباد الله الأقربين والأبعدين !.. ويُروى في الأثر [.. أنّ الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مرّ بغلامٍ يرعى الغنم، فقال له : بِعْني واحدة، فقال الغلام : إنها لسيدي، فقال عمر : بِعني إياها وخذ ثمنها وقل لسيدك: أكلها الذئب (أراد الفاروق عمر أن يمتحن الغلام)!.. فقال الغلام : فأين اللهَ يا سيدي؟!.. فبكى عمر رضي الله عنه، واشترى الغلام من سيّده وأعتقه قائلاً له : هذه الكلمة أعتقتك في الدنيا، وأسأل الله أن تُعتِقَ رقبتكَ يوم القيامة] !..

2- القرآن الكريم :

فهو المنهج الربّانيّ الذي يربي الأجيال، ويوجّهها إلى أحسن الأخلاق، ويُنشئها على الفضيلة والطيب من الخُلُق، وعلى الصلاح من الأعمال والأفعال والالتزام : (كان صلى الله عليه وسلم خُلُقُه القرآن) كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها.. أي : كان صلى الله عليه وسلم ملتزماً عملياً بآداب القرآن وأوامره ونواهيه.

3- القدوة الصالحة الحسنة :

نؤكّد على أنّ للقدوة الصالحة أثرها العميق في تهذيب النفس البشرية، وذلك على مستويين :

1- مستوى القدوة نفسها (أي المُربِي أو القائد) : التي تصبح أكثر تهذيباً، وأعمق كفاءةً في مجال الخُلُق الحسن، لأنها تحرص على تنفيذ معانيه، حتى تكون قدوةً صالحةً بحقٍ لغيرها من الناس .

2- مستوى الإنسان العادي (المُرَبَى أو الجندي) : فلا أعظم من تأثير القدوة الصالحة عليه، حين تكون تلك القدوة أهلاً لهذا، فتأثير الأفعال العملية.. خير ألف مرةٍ من تأثير الأقوال المجرَّدَة .

فالأب مثلاً : مهما ألقى على أولاده في بيته المواعظَ والدروسَ بأن يبتعدوا عن الغيبة والنميمة مثلاً، فلن يكون لمواعظه أي أثرٍ، حين يجدونه يقترف هذا الذنب، ولو مرةً واحدة، بل سيفعلون مثله ويقتدون به،  إن لم يسبقوه في شدة اقتراف هذا الذنب الكبير !..

يقول الله عز وجل في محكم التنـزيل :

(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21).

(قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ)  

(الممتحنة: من الآية 4)

4- الخوف من عذاب الله عز وجل في اليوم الآخر :

فخوف المؤمن من عذاب الله الذي ينتظر الخاطئين المذنبين، سيكون محرّضاً له للبقاء على الصراط المستقيم في كل علاقاته مع الناس، على مختلف درجاتهم وأصنافهم.. وقد كان الرجل إذا ارتكب ذنباً أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تائباً طالباً إقامة الحدّ عليه، خوفاً من الله عز وجل، وابتغاء مرضاته بعد المعصية، وهلعاً من عذابه يوم القيامة !.. كتلك المرأة التي أقبلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم طالبةً إقامة حدّ الزنا عليها !.. وكذلك حادثة (ماعز) رضي الله عنه، الذي أقام عليه رسول الله الحدّ برغبته :

[.. وبعد أن أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحدّ على (ماعز)، سمع رجلين يقولان : ما أحمق ماعزاً، ستره الله ففضح نفسه !.. فأنّبهما عليه الصلاة والسلام، ثم قال : (.. إنه الآن لَمُنغمس في أنهار الجنة)].

5- استشعار قدرة الله سبحانه وتعالى وعظمته :

فلا يغترّ المرء بقوّته أو سلطانه مهما كان، ولا بنفوذه مهما بلغ، وليتذكّر دائماً، أنّ الله أقدر منه قوّةً وبطشاً وسلطاناً ونفوذاً :

(رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابياً يضرب عبداً خادماً عنده، فقال له: اتّقِ مَن هو أقدرُ عليكَ منكَ عليه، فقال الرجل: هو حُرٌ لوجه الله، فقال عليه الصلاة والسلام: والله لو لم تقلها لمسّتكَ النار)!.. (مسلم) .

*     *     *

ثالثاً : ما السبيل إلى تقويم الخُلُق المعوجّ ؟!..

1- الدعاء .. بل الإلحاح في الدعاء :

فكل أمرٍ بيد الله عز وجل، ولا بد من الالتجاء إليه في هذه القضية أيضاً، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ربه قائلاً :

(اللهم اهدِني لأحسنِ الأخلاق لا يهدي لأحسنِها إلا أنت، واصرف عني سيّئها لا يصرف عني سيّئها إلا أنت) (مسلم) .

2- العِلم واليقين :

أي أن تعلم وتتيقّن بإمكانية (التخلي) عن أي خُلُقٍ سيئٍ مهما كان، وإمكانية (التحلّي) بالخُلُق الحسن مهما بلغ، والأمر يتطلّب الاعتماد على الله عز وجل أولاً، والإرادة الحازمة منك ثانياً .

(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)

(الشمس:7-10)

3- المبادرة إلى إنجاز الأعمال الصالحة :

فأنت مسؤول عن نفسك وعن تزكيتها، فبادر إلى كل عملٍ صالحٍ يقرّبك من ربك، واعلم بأنك مطالَب بالإقدام على كل عملٍ صالح، فلا تفكر هل أعمل عملاً صالحاً أم لا.. بل فكّر بأفضل السبل لإنجاز هذا العمل الصالح :

[عن أبي موسى رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (على كل مسلمٍ صدقة، قال: أرأيت إن لم يجد؟!.. قال: يعمل بيديه فينفع نفسَه ويتصدّق، قال: أرأيت إن لم يستطع؟!.. قال: يُعين ذا الحاجة الملهوف، قال: أرأيت إن لم يستطع؟!.. قال: يأمر بالمعروف أو الخير، قال: أرأيت إن لم يفعل؟!.. قال : يُمسِكُ عن الشرّ فإنها صدقة)] (متفق عليه).

4- مغالبة الأخلاق التي يراد التخلّص منها :

أي: مراغمة الشيطان، وسلوك كل السبل لإرغامه على الابتعاد عنك.. بالصبر، والتمسّك بأخلاق المسلم القويّ العزيز الكريم.

وهكذا.. قابِل القسوةَ بالرحمة.. والبخلَ بالسخاء والكرم والعطاء.. والتكبّرَ بمخالطة الضعفاء والفقراء !.. مراغمةً للشيطان، وإغاظةً له.. إلى أن ييأس من غوايتكَ فينصرف عنك !..

(شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوةَ قلبه، فقال له: امسح على رأس اليتيم، وأطعِم المسكين).

5- مصاحبة الصديق الصدوق ، ومخالطة الإخوة الكرام الذين يعرّفونكَ بعيوبِك :

فمثل هؤلاء يحرصون عليك كما يحرصون على أنفسهم، ورضي الله عن الفاروق عمر رضي الله عنه حين قال: (رحم الله امرءاً أهدى إليَّ عيوبي)، وكان رضي الله عنه يسأل أمين سرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم باستمرار: (يا حذيفة: هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين؟!..).

وقبل أن نختم هذا البحث : (المقاومة أخلاق) .. نذكّر بالآية العظيمة :

(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (لأعراف:199)

فهذه الآية العظيمة تقول لك :

1- اتبع سبيل المساهلة مع الناس، واقبل أعذارهم، واعفُ عمّن ظلمك، وصِلْ مَن قطعك، وأعطِ مَن حرمك.. وبذلك تقابِل الإساءة بالإحسان، والأذى بأخلاق الكرام.

2- قم بما يمليه عليك شرعُ الله الذي عاهدتَه على الالتزام به، وائتمر بأمره.

3- ابتعد عن السفهاء والحمقى، الذين يضرّون ولا ينفعون، ويوقعونك في المحاذير.

أيها المجاهدون .. أيها المقاومون :

تذكّروا دائماً : المقاومة أخلاق !..

المشاركات المنشورة تعبر عن رأي كاتبيها

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ