ـ

ـ

ـ

الخميس 06/10/2005

الإخوان المسلمون

مشاركون وليس شموليين

خالد الأحمد*

كثر الكلام عن الشك في ديموقراطية الإخوان المسلمين ، وبعض الكتاب يريد أن يشق عن قلوب الإخوان المسلمين ، كباراً وصغاراً ، كتاباً وقراءً ، رجالاً ونساءً ، يبحث في قلوبهم عن نزعـة شـمولية ، ديكتاتورية ، وهو حريص على أن يجدها ، وإن لم يجدها سيدعي أنه وجدها ، في البطين أو الأذين ، أو بينهما ، المهم سيقول : الإخوان شموليون وفرديون وإقصائيون .... وطائفيون ، و....إلخ .

وكثر الكلام عن طائفية الإخوان المسلمين ، وكيف يمكن أن يدعوا إلى حكم مدني وهم طائفيون أصلاً ، لأن حزبهم ( جماعتهم ) تقوم على أساس طائفي ، لايمثل  إلا أهل السـنة فقط ، وهم لايتجاوزون ( 70 % ) !!!! فقط من الشعب السوري ، أي أن الإخوان لايمثلون (100 % ) من الشعب السوري !!!!! ، لذلك يسمونهم طائفيون !!!؟؟؟.

ويبـدو أن هؤلاء أغاظهم ما يلاقيه الإخوان المسلمون من قبول لدى كثير من المعارضة السورية في الداخل والخارج ، وكان هذا القبول نتيجة لأن الإخوان استطاعوا لأول مرة في تاريخهم أن يقولوا للآخرين : مـَن هم الإخوان المسلمون ؟ وماذا يريدون ؟ وقد وفقهم الله سبحانه وتعالى من خلال طرحهم للمشروع السياسي (2004) ، ومن خلال ماينشره كتابهم من فكر سياسي يمثل حقيقة فكرهم ونواياهم وحرصهم على مصلحة وطنهم سوريا الغالية .

كما غاظهم أن بعض المسؤولين الأمريكيين ، بعد أن اطلعوا على طروحات الإخوان المسلمين ، صرحوا بأنه لا مانع لديهم من إسهام الإخوان في حكم ديموقراطي في سـوريا .

ويلاحظ القارئ خوف بعض الكتاب العلمانيين ـ كما يسمون أنفسهم ـ من الإخوان المسلمين ، وحرصاً على أن يتحرر هؤلاء المواطنين من الخوف ، ويكفيهم أربعة عقود من الخوف المستمر الذي أتلف عقولهم وقلوبهم ، وحول الشعب السوري كما يقول الأستاذ السياسي المخضرم رياض الترك إلى أصـم أبكـم .

وحرصاً مني على سلامة المواطنين ، وعدم  تحميلهم خوفاً آخر ، إذ يكفي خوفهم من السلطات الأمنيـة التي تهدد حياتهم وأموالهم بدلاً من المحافظـة عليها ، حرصاً على المواطنين سوف أشـرح لكم موقف واستراتيجية الإخوان المسلمين المبينـة في مشروعهم السياسي (2004) ، كما سبق وبينها المشروع السياسي للتنظيم الدولي للإخوان المسلمين في منتصف التسعينات . وأهم نقطة في هذا الموقف المشـاركة وليست الشمولية .

المشاركـة وليست الشمولية :

يريد الإخوان المسلمون في سوريا ، وفي سائر بلدان العالم العربي الأمور التالية ، وقد أعلنوا عنها مراراً وتكراراً ، ولامانع من الإعادة ففيها إفادة :

1 ـ أن يسمح لهم بحريـة الوجـود ، وذلك بإلغاء المرسوم (49) ، الذي يحرم كل من قال أنه من الإخوان المسلمين ، وقد يقولها للخلاص من التعذيب الذي يهون الموت أمامه ، كل من قالها يحرم من تنفس الاكسجين ، خاصة وأن التلوث يدهم سوريا من البادية حيث دفنت النفايات النووية ، ومن البحر حيث ماتت أطنان الأسماك في نهر السـن أخيراً بسبب التلوث . يحرمه من شرب الماء ولوكان ملوثـاً ، ويقضي عليه بالموت ، كما مات إخوانه في ساحات سجن تـدمـر .

 وبالتالي يريد الإخوان الممسلمون أن يعترف النظام ويعترف المجتمع المدني بحق جماعة الإخوان المسلمين بالوجود والعيش داخل سوريا .

2 ـ أن يسمح لهم بحرية الكلام ، والكتابة ، واستخدام وسائل التعبير العصرية ، من أجل التعبير عن أفكارهم ومشاريعهم وأطروحاتهم ، علماً أن جارتهم لبنان تسمح للمواطنين بإنشاء محطات فضائية يخاطبون العالم كله بها ، ومحطات إذاعية  وصحافة يومية وأسبوعية وشهرية .

3 ـ أن يسمح لهم بتشكيل حزب سياسي وطني يعمل حسب دستور البلد بممارسة العمل التربوي والإعلامي والسياسي في البلد . أو أن يغض الطرف عنهم كما غض عن الحزب القومي السوري أخيراً وصار يتحرك بكامل حريته .

4 ـ أن يسمح لهم بالمشاركة في الانتخابات الحـرة النزيهـة في البلد ، وغاية مايطمحون إليه أن يحصلوا على مقاعد في مجلش الشعب تمكنهم من المشاركة في إدارة أمور البلد .

5 ـ لايطمح ، ولايريد ، ولن يقبل الإخوان المسلمون في أي بلد عربي ، أن يحكموا البلد وحدهم ، بمفردهم ، لأنهم ينظرون إلى الحكم على أنه غـرم وليس غنماً ، لذلك يريدون أن يحمل هذا الغـرم كافة شرائح الأمة ، وهذا هو بيت القصيد ، عندما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، واجتمع حوله الصحابة يريدون أن يوصي بالخلافة ، واقترح أحدهم عبد الله بن عمر رضي الله عنه، وهو قمـة في العلم والزهد والتقوى . عندها غضب عمر رضي الله عنه وقال :.... يكفي أن يحمل وزر الأمـة واحد من آل الخطاب . هكذا يفهم الإخوان المسلمون مسؤولية الحكم ، إنـه وزر ثقيل ، كان عمر رضي الله عنه يقول : لو أن شاة عثرت على شاطئ الفرات خشيت أن يحاسبني الله عنها ، لِمَ لمْ أمهد لها الطريق !!!!

ولاينظر الإخوان المسلمون إلى الحكم على أنـه مغنـم ، يسارعون إلى اقتسامه ، كما فعل ويفعل غيرهم مما ترون أيها الناس .

لقد عرض العميد صدقي العطار عام (1962) أن يقوم بانقلاب عسكري ويسلم الحكم للإخوان المسلمين ، فرفض الأخ عصام العطار ذلك ، وأكد أن الإخوان ليسوا شموليين ، ولايمكن أن يستلموا الحكم بانقلاب عسكري ، ( كما فعل البعثيون بعد ذلك بأسابيع ) .

وفي عدة بلدان عربية دخل الإخوان المسلمون الانتخابات بجـزء من طاقتهـم ، ولم يستخدموا طاقتهم كلها ، لأنهم يريدون المشاركة فقط ، ولايريدون الاستئثار بالحكم وحدهم . 

6 ـ الراحـل محفوظ النحناح يرحمه الله :

وفي التسعينات ترشح الأخ محفوظ النحناح أمير الإخوان المسلمين الجزائريين لانتخابات الرئاسة ضد الأمين زروال ، وقد سارع الإخوان في المشرق إلى انتقاده ، فكيف يحكم الجزائر ، التي تتكالب عليها أمريكا وفرنسا ، وسط معادلات معقدة مستحيلة الحـل .ويقول الإخوان الجزائريون أنـه لولا التزوير المؤكد لنجح محفوظ رئيساً للجزائر .

وشـاء الله أن ألقاه في موسم الحج ، وأسأله بصراحة : ماذا كنت ستفعل لو نجحت في الانتخابات ، وأسندت لك رئاسة الجزائر !!!؟ كيف تحكم هذا البلد وسط معادلات مستحيلة الحل !!!؟

قال يرحمه الله :

المشكلة في عقولنا في العالم الثالث ، والعالم الإسلامي و العربي ، أننا لاننظر إلى الحكم إلا من زاويـة واحدة فقط ، وهو الحكم الشمولي ، أي أن الحاكم ، الفرد ، أو الحزب ، أو القبيلة ، يجب أن يكون وحده ، ولا أحد معـه . وسبب ذلك أن العالم الثالث ينظر إلى الحكم على أنه غنيمـة ، يريد أن يستأثر بها وحده ، أو حزبه ، أو قبيلته فقط . ولايسمح لأحد أن يسهم معـه في اقتسام هذه الغنيمـة .

أما نحن معشر الإسلاميين ، فالحكم عندنا مغرم وليس مغنماً  ، ومادام غرماً فلماذا نتحملـه وحدنا ، لماذا لايحمل معنا الآخرون ، وكما يقولون ( الحمل على المجموعة ريش ) أي خفيف .

لماذا لانوزعـه على الآخرين يحملونه معنا !!! لقد قررنا في الحركة في حالة استلام رئاسة الجمهورية تطبيق هذه الاستراتيجية ( المشاركة وليس الشمولية ) ، وقد أقرها التنظيم الدولي للإخوان منذ عهد قريب ، ولم تنتشر بعد في عقول أعضاء الإخوان ، وخاصة في المشرق . قررنا أن نوزع الحقائب الوزارية على القوى الوطنية الجزائرية ، ونشارك معهم ، وهكذا نوزع الغرم على الجميع ، ونحن منهم ، وهذه هي ( المشاركة وليس الشمولية ) .

رحم الله الشيخ محفوظ ، وأدركت عندها أن عقولنا المشرقية مخربـة ، وقد حولنا الاستبداد إلى شعب أصم أبكم ، الحكم عندنا ماشاهدناه وما زلنا نشاهده منذ أن خلقنا الله ، حزب البعث هو الحزب القائد للدولة والمجتمع ، مدير المدرسة يجب أن يكون بعثياً ، ولو كان أساتذته الذين درسوه مازالوا مدرسين في هذه المدرسة . والجبهة الوطنية التقدمية لايحق لها العمل بين الطلاب والجيش ، ولايجوز لأي حزب ـ غير البعث ـ أن يعمل ويتكلم ويكتب و.... إلخ . هذه الشمولية التي جثمت على صدورنا وعقولنا وأكبادنا أكثر من أربعة عقود خربت عقولنا ، فلم نعـد نفهم الحكم إلا بصورته الشمولية فقط . ويتساءل الآن كثيرون كيف تستطيع المعارضة السورية تغيير النظام السوري ، لماذا يتساءلون لأنهم لم يروا في حياتهم كلها تغييراً للحكم إلا من وراء الدبابـة ، ثم البلاغ رقم (1) ، أما تغيير ديموقراطي ، فمازال هذا المصطلح غائماً في أذهاننا ، لأننا لم نره في بلادنا ، ولم نسمع عنه إلا في أوربا ( رومانيا ، روسيا ، ألمانيا ، الولايات المتحدة ، وغيرها )  .

رفعـت الأسـد ومروان حديد

ويحضرني الآن أن رفعت الأسـد بعث رسالة إلى مروان حديد (1973) مع أحد وجهاء حماة ، يعرض عليه التعاون معـه ، ويقول له أنت ذكي وشجاع وشهم و... تعال ضع يدك في يـدنا لنعمل معاً من أجل مصلحة هذا الوطن ، ولك المنصب الذي تريده ، ولك كل ماتطلبه . فكان جواب مروان يرحمه الله : الدنيا جيفة وطلابها كلاب ، احكم بالاسلام وأنا جندي عندك ، أخدم كل من يحكم بالاسلام . وفي مساء ذلك اليوم غادر مروان بيتـه واختفى ، ووصلت مفرزة بقيادة رقيب يعرف شخص مروان إلى بيتـه ، وأصابع الجنود على الزنـاد ، جاءوا لقتل مروان ، لكنهم لم يجدوه . والشاهد هنا أن الإخوان المسلمين وكل من تربى عندهم ، لايكافحون من أجل كرسي الحكم الذي يستخدمونه للغنيمة ، بل الحكم عندهم مغرم وليس مغنماً .

وفي الختام : الإخوان المسلمون في سوريا ، حركة وطنية أصيلة ، تهمها مصلحة سوريا ، ومصلحة الشعب السوري كافة ، بجميع أطيافه وفئاته وطوائفه ، وأعراقـه ، هكذا كانوا في ماضيهم ، وهاهم يؤكدون هذه المعاني في حاضرهم اليوم . ولم يطلب منا ولامن غيرنا أن نشق عن قلوب الناس حتى نصدقهم ، نترك لهم الفرصة للعمل ، والواقـع هو الذي يصدق أو يكذب مايقولون ، ونكرر لايريدون الاستئثار بالسلطة بل المشاركة فقط .

*كاتب سوري في المنفى

المشاركات المنشورة تعبر عن رأي كاتبيها

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ