ـ

ـ

ـ

الاثنين 11/09/2006

كثير من العلويين بريء من نظام الأسـد

الدكتور : خالد الأحمــد*

في سوريا عدة اسطوانات يصعب نفيها الآن  أمام العامـة، منها أن الإخوان المسلمين عصابة قتل وسفك دماء ، ومنها أن الطائفة العلوية مكنت لحكم حافظ الأسد ، ومازالت تربط مصيرها بمصير الحكم الأسدي  ، والاسطوانتان غير صحيحتين ، وبالبحث المنطقي يتضح خطأ كل منهما ...

كتبت كثيراً ، وحاولت البرهنة على خطأ الاسطوانة الأولى ، والشواهد كثيرة على أن جماعة الإخوان جماعة تربوية سياسية يشهد لها عقد الأربعينات والخمسينات ، وآخر مجلس نيابي قبل ثورة آذار (1963) . وأن مجموعة قليلة من شباب الجماعة الذين انشقوا عنها حملوا السلاح بعد أن أجبرهم النظام الأسدي على ذلك ، دفاعاً عن دينهم ودمهم وعرضهم ومالهم ...

وكتبت أيضاً أن الطائفة العلوية ( ككل ) لاتحمل أوزار النظام الأسدي ، والعلويون مواطنون سوريون مثل غيرهم ، فيهم المواطن الشريف [ صالح العلي ، وعارف دليلة ، وآل نيوف ، وجاموس ، عبد العزيز الخير ...وكثير غيرهم ] ، وفيهم الانتهازي كما يكثر وجود الانتهازيين بين من ينتمي إلى طائفة السـنة ، وفيهم الجاهل ، وفيهم المثقف ، وفيهم أنصاف المثقفين ، وهم شريحة سورية ، ينطبق عليها ما ينطبق على غيرها من الشرائح السورية من إيجابيات وسلبيات ...

وقد رفس حافظ الأسـد الطائفة العلوية أكبر سـلّم استخدمه للصعود إلى عرشـه الشخصي ، وإلى تحقيق ماكلفه به أسياده الذين زرعو ا جده بين الطائفة العلوية ، ثم مكنوا لولده علي بعد أن علموه ( أين ومتى !!!؟؟؟ ) المهم يؤكد باترك سيل أنه كان متعلماً ، وتصله مجلة بالبريد إلى القرداحة  وفي بيتـه خارطة يشرح للناس عليها مجرى الحرب العالمية الثانية ، ثم تولوا حافظ مذ دخل الثانوية فساعدوه حتى صار رئيس الاتحاد الوطني لطلبة سوريا ، ثم تابعوا معه حتى صار ملكاً لسوريا ، نفذ لهم كل ما أرادوه من ضرب الحركة الاسلامية في بلاد الشام ، وضرب الأمة العربية ، وممارسة الطائفية حتى صارت اسطوانة تكرر كل يوم ، وفي كل بيت من سوريا ،  وقتل عشرات الألوف من الفلسطينين ، ووقف مع الفرس ضد العراقيين ، ثم مع أمريكا ضد العراقيين .....ولايفوتنا ضربه وتمزيقـه لحزب البعث وإخراجه من دائرة السعي من أجل الوحدة والحرية  .....إلخ . كل ذلك لمصلحة أسياده الذين زرعوا جده بين العلويين ، ثم مكنوا له حتى نفذ لهم ما أرادوا ...

صعد حافظ الأسد على جماجم الطائفة العلوية حتى (طوّب ) سوريا عند كاتب السجل العقاري ملكاً شخصياً لـه، يرثها أولاده من بعده كأي عقارات غيرها ، ثم رفـس الطائفة العلوية كما رفس حزب البعث وغيرهم . عندما يتضح ذلك نعرف أن الطائفة العلويـة مظلومـة إذا حملناها أوزارحافظ الأسـد التي تـئن الجبال من حملها ، ويعرف العلويون أيضاً حقيقـة أمرهم فيقفون كتلة واحدة مع المعارضة السورية ، مع الشعب ضـد النظام الفردي الأسـدي .

حـافظ الأسـد ليـس علـويـاً :

 يتضح من كتاب باترك سيل أن جـد حافظ الأسد ، والذي يسمى سليمان ، جاء وافداً إلى القرداحة ، وليس من أهل القرداحة ، وينسب باترك سيل أسـرة الأسد إلى عشيرة الكلبية([1])،  [ وعجب هذا التناقض من سل ، كيف لايعرف لقب سليمان ، وكيف ينسبه إلى قبيلة علوية مشهورة وهي الكلبية ]، بينما ينسبه فان دام إلى المتـاورة ([2]). وهذا التناقض لـه معنى ، وهو أن انتساب سليمان إلى الطائفة العلوية مشكوك فيـه ، بل المؤكد أن سليمان هذا وافد إلى المنطقة ، وليس من الطائفة العلوية ، وإلا ما وقع الخلاف في انتسابه إلى المتاورة أو الكلبية . والذي أراه مؤكداً أن سليمان ( الذي لانعرف لقبه سوى الوحش الذي حصل عليه من حلبة المصارعة ([3]) ) جاء إلى القرداحة ، و هو لاينتمي إلى الطائفة العلوية أصلاً .

ويعرف أبناء الريف أن ( الأجير ) الذي يعمل لدى الأسر الغنية في الريف ، والذي جاء من منطقة بعيدة ، ينادى باسمه الشخصي ، ولايفكر أحد من أهل القرية في معرفة اسم أبيه أو لقبـه ، لأن أحداً من أهل القريـة لايفكر يوماً في مصاهرته ، لأنه ( أجير ) يشبه ( العبد المملوك ) فيما مضى ، ولذلك أعرف من هذا النوع من عاش في قريتنا أكثر من عشرين سنة ، ولانعرف غير الاسم الأول لـه ، دون معرفة اسم أبيه أو لقبـه ، وأريد من هذا أن سليمان الوحش كان وافداً على القرداحة ...

بل كان وافداً على المنطقة ، ولم يكن معروفاً لدى الجمهور ، لذلك لم يعرفوا له لقباً ، فلقبوه ب (الوحش ) لأنه كان قوي البنية جداً ، حتى غلب ذلك المصارع التركي الذي لم يكن يقهر قبل ذلك .

  وسكن سليمان الوحش عند مدخل القرداحة ، وكان معروفاً أنه ليس من أهل القرداحة ، وسميت أسـرته ببيت (الحسنة )  أي الصدقة ، لأن أهل القرداحة كانوا يتصدقون عليهم ، لأنهم أفقر سكان القرية ، حيث لا أرض لهم ([4]).

( وكان سليمان رجلاً ذا قوة وبسالة خارقتين ، وقد أكسبته هاتان الصفتان في القرية مكانـة جعلته وأسرته في مصاف الأسـر القويـة البارزة ، وبمـرور الزمن أصبح يمارس السـلطة التي كسبها بقوتـه الجسديـة ، فصار ( وسـيطاً ) للمصالحـة بين المتخاصمين  ) ([5]) .

حـافـظ الأسـد يحرك غيره في الخفـاء حتى (1970)

  ولابد من التذكير بأن حافظ الأسد هو العنصر المحرك في الخفاء ، الذي شكل اللجنة العسكرية  في الخمسينات ، ويحركها بحذر من وراء سـتار ، وبقيت اللجنة العسكرية تحقق لـه مخططه وأهدافه ، ولما وصل قضى على رفاقـه ( العلويين وغيرهم ) أعضاء اللجنة العسكرية واحداً بعد الآخر  . وهذا الأسلوب ( التحريك في الخفاء ، وعدم الظهور على الساحة ) يؤكد لنا أن حافظ الأسد جاء وافداً إلى المنطقة .

حافظ الأسـد يبعـد عمـران ثم يغتالـه :

ومحمد عمران ضابط علوي ( بالنسب والفكر ) ،من محافظة حمص ومن قرية (المخرم ) شرقي حمص ، ومن أعضاء اللجنة العسكرية :

يقول باترك سيل (ص 158 ) : ( .... لم يكن لدى عمران ميل للقسوة ، فقد كان يريد المصالحة مع الناصريين ، وعارض استعمال الدبابات في حماة (1964) ، وكان صلاح جديد يؤمن بأنه لابد من استعمال القوة ، وكان الأسد ينصت إلى الشجار بين عمران وجديد ،  ووقف فترة متردداً، وأخيراً انحاز إلى صف جديد ، ويقول حافظ : هذا الانحيـاز لجديـد كان إلهـامـاً من علم الغيب ([6])!!! . وهذه الجمل تبين أن حافظ الأسد ليس له ناقة ولاجمل في خلاف جديد وعمران ، سوى أن يضرب أحدهما الآخر ليزيله من طريق حافظ الأسد نحو تنفيذ مخططه ... ومن مصلحته أن يقف مع القوي ، كان متردداً ( أي لامبدأ عنده ) ، ثم وقف مع القوي وهو جديد ..

وعندما شعر عمران بالعزلة داخل اللجنة العسكرية اتجه إلى القيادة القومية،  وباح لعفلق وجماعته القديمة بسر اللجنة العسكرية ، فجُرد من صلاحياته ، وعين سفيراً في اسبانيا ... وكانت التهمة الموجهة له هي التحريض الطائفي داخل الجيش .

وانتقلت قيادة القوة الصغيرة التي شكلت لحماية الحزب والثورة بقيادة عمران ، انتقلت قيادتها إلى الشاب رفعت الأسـد . وكانت هذه نواة سرايا الدفاع .  ثم أعادت القيادة القومية التي حلت القيادة القطرية ، وحاولت الإمساك بزمام الأمور ، أعادت عمران وعين وزيراً للدفاع ، وبعد حركة (23 شباط 1966) خرج عمران إلى لبنان ، وهناك تم اغتياله بأوامر من حافظ الأسـد .

حافظ الأسـد يتخلص من أكبر كتلة علوية بقيادة صلاح جديد :

كان اللواء صلاح جديد  علوياً بعثياً يسارياً حتى العظم ، وبعد شباط (1966) انغمس جديد في تسيير شئون البلد ، وأعطى الأسـد مجالاً واسعاً لإدارة القوات المسلحة ، كان صلاح جديد مهذباً، يفضل ارتداء الثياب المدنية،ولم يكن يهتم بالثروة ولا الراحة والتنعم، فكان يعيش في شـقة لايزيد ثمن أثـاثها عن مائة جنيه استرليني ، وكان جديد يسارياً ( يؤمن بالفكر ويهتم بـه ، أي صاحب عقيدة مهما كانت ) ،أكثر من حافظ الأسـد ، وعين من أنصاره اليساريين مثل محمد رباح الطويل ، وعبدالكريم الجندي ، ويوسف زعين ، وابراهيم ماخوس ، ونور الدين الأتاسي ..... إلخ . وبالطبع ( يقول باترك سيل ) : صلاح جديد وفريقه على وجه العموم كانوا شرفاء ([7]) ( يقصد لم يكونوا لصوصاً  مثل غيرهم  رفعت ، وغازي كنعان و...) الذين صاروا من أغنياء العالم ) .

ثم  قـرر حافظ الأسـد أن يتخلص من صلاح جديد ( العلوي والبعثي المثالي ، المتشبع بمبدأ العمل الجماعي ، والانتماء للحزب ، ومشاركة الرفاق في الضراء والسراء ) ، وكل هذه الأفكار لاتناسب حافظ الأسـد الذي يريـد بنـاء مملكة شخصية لـه ، وليست للحزب ، ولا للطائفة العلوية ،  بل لـه ولأولاده من بعـده . وليحقق مهمـة أوكلت إليه وقد ظهر عليه التفاني من أجل تنفيذها ، وقد نفذ معظمها قبل موتـه ، ومن معالم هذه المهمة تحويل الشعب السوري خاصة وبلاد الشام عامة إلى غثـاء كغثـاء السيل ، يبحثون عن الطعام والشراب ، بعد أن كانوا قبل حافظ الأسد يبحثون عن الوحدة والحرية والاشتراكية ( العدالة ) . ومن معالم هذه المهمة تحويل المنطقة إلى دويلات متحاربة فيما بينها ، ليسهل على إسرائيل العظمى قيادة المنطقة ثم العالم كله حسب مخططات حكماء صهيون .

يقول باترك سيل ص (266) :

(... دعا جديـد في (30/10/1970) القيادة القومية إلى مؤتمر استثنائي ([8]) . وأول قرار للقيادة أن يوقف الأسد نقل الضباط خلال مدة المؤتمر ، ولكن الأسد لم يتقيد بقرار القيادة القومية ([9]) . وخلال اثني عشر يوماً من المجادلات اتهموا فيها حـافظ الأسـد بأنه قبل التسويات الاستسلامية ورضخ للامبرياليين ، وانتهى المؤتمر بقرار يقضي بضرورة تخلي حافظ الأسد عن وزارة الدفاع ، وكذلك تخلي مصطفى طلاس عن رئاسة الأركان .

إلا أن الأسـد كان قد نشـر قواتـه حول قـاعـة المـؤتمـر ، وفي يوم (12 /11 /1970 ) انتهى المؤتمر ، وفي يوم (13) اعتقل حافظ الأسـد صلاح جديد وأعضاء القيادة القومية ، وتمكن بعضهم من الفرار مثل إبراهيم ماخوس الذي وصل الجزائر ، وعاش فيها طبيباً جراحاً في مستشفى مصطفى باشا في العاصمة ، ووضع صلاح جديد ، ونور الدين الأتاسي ، وزعين ، وغيرهم في سجن المـزة ، ولم يخرجوا منـه إلا وهم على فراش المـوت ) ..

حافظ الأسـد يتخلص من شقيقه رفعـت وأتبـاعـه :

بنى رفعت الأسد سرايا الدفاع ، التي وصل عددها إلى (000ر55) مقاتل ، ( 95 % ) منها من الطائفة العلوية ، وتم تسليحها بأفضل الأسلحة ، وخاصة الحوامات الحديثة ، ومنذ (1966) صار حافظ الأسد يعتمد بشكل أولي على شقيقه رفعت ، وخاصة في الحركة التصحيحية (1970) .

يقول فان دام  ص  (188) :  ( ... في نهاية التسعينات ([10])كان الكثير من السوريين يعتقدون أن باسل الأسد يجهز لخلافة والده ـ واتضح الأمر طبعاً بعد إقصاء رفعت وطرده من سوريا ـ وفي (1990) أشـير لحافظ الأسد بأبي باسل للمرة الأولى ، وكان يكنى ( أبـا سليمان ) وهذا لغز أيضاً .

وهذا هو السبب الحقيقي الذي جعل حافظ الأسد يقصي شقيقه رفعت :

وقعت مهمة (احتواء رفعت ) على عاتق الجنرالات ومعظمهم من العلويين وهم (علي دوبا ، ومحمد الخولي ، وفؤاد عبسي ، ومحمد ناصيف ( وهو من القليلين الذين يتصلون هاتفيـاً بحافظ الأسد ) .

وبشكل عام كان منافسو رفعت بالإضافة لمن ذكر : علي حيدر قائد الوحدات الخاصة ، وعدنان مخلوف من قادة الحرس الجمهوري ، وعدنان الأسد ( ابن عم حافظ ) قائد سرايا الصراع ، والجنرال شفيق فياض ، والجنرال إبراهيم صافي ، والجنرال علي أصلان .

 ( وهكذا استمر الضغط على رفعت من أواخر عام (1983) وحتى آذار (1984) حيث تم نقل واعتقال العديدين من أنصاره الموالين لهم ،وقيل أعدم بعضهم . وهذا هو محل الشاهد ، فهؤلاء كلهم من العلويين طبعاً ، أعدم بعضهم ، وسجن آخرون ، وشرد بعض آخر .

يقول باترك سل :

وفي حفلة عشاء صنعها رفعت لحوالي خمسمائة من رابطة الخريجين التي حلها حافظ الأسد قال رفعت  :  ( إن أخي لم يعد يحبني ، وعندما يراني يكشر ، وأنا لست عميلاً أمريكياً !!!) [ هل يتهم رفعت أخاه بعمالة أمريكا وهو الأدرى منا جميعاً !!]

 حافظ الأسـد يقصي أخاه جميـل :

يقول فان دام ص 179 : (وفي أعقاب الصراع بين رفعت وحافظ سُـلب أيضاً جميل الأسد شقيق الرئيس حافظ ، الأصغر منه مباشرة ، ( مواليد (1933) ، وبناء على أوامر الرئيس حلت ( جمعية المرتضى ) العلويـة في ديسمبر (1983) ، التي أسـسها جميل عام (1981) ، وهي تجمع سياسي وراء واجهة دينيـة ، قامت بتعبئة جزء من المجتمع العلوي  عن طريق قنوات فضائية بحتـة تختلف عن حزب البعث بل تناقضه أحياناً ) .

ويقول محمود صادق([11]) : ( حاولت جمعية المرتضى تغيير عقيدة البدو في الجزيرة السورية والبادية ، التابعة  لحمص وحماة ، ونشر المذهب العلوي الشيعي بينهم ، بحجة أنهم شيعة ولكن الأتراك جعلوهم سـنّة بالضغط والإكراه ، وأحياناً يتم تسليح أفراد جمعية المرتضى من سرايا الدفاع ، التابعة لرفعت الأسد . )

والشاهد هنا ـ مع أني ضد نشاط جمعية المرتضى ـ لكن واقع الأمر كان جميل يقوم بنشاط لصالح الطائفة العلوية ، ولكن حافظ الأسد خوفاً على كرسيه ومركزه منع ذلك النشاط وأقصى أخاه وولده فـواز جميل الأسد عن المسرح السياسي .  

حافظ الأسـد يقصي كبار الجنرالات العلويين المعارضين لخلافة بشار

وهذا هو الفصل الأخير من محاربة الأسد للطائفة العلوية ، التي ثبتت حكمه ودولته ، وبنى عرشـه من جماجم الطائفة العلوية خاصة وجماجم الشعب السوري عامة ، إذ أنه عندما قرر نقل الخلافة لولده بشار بدرت بعض الانتقادات من كبار الجنرالات الذين ساعدوه على شقيقه رفعت مثل اللواء علي حيدر قائد القوات الخاصة ، الذي قتل آلافاً من الحمويين ليثبت كرسي حافظ الأسد ، والذي واجه سرايا الدفاع ليقصي رفعت الأسد عن سوريا ، ولما سمع حافظ الأسد أن اللواء علي حيدر غير مسرور بخلافة بشار أقصاه ، وجلس في قريته ( حورات عمورين ) التابعة لمحافظة حماة ، في السفوح الشرقية لجبال العلويين ، وذكر لي أكثر من شاهد عيان أنه لم يترك لـه سوى سيارة واحدة مع سائق وهو حارس بنفس الوقت ، في حين أضناه مرض السكر .

يقول (فان دام ، ص 185 ) : ( ...أن أسلوب بشار كشخصية قيادية كان موضع انتقاد وتساؤل من قبل البعض ، ومن بينهم اللواء  العلوي علي حيدر الذي اعتقل هو وآخرون لفترة ما في صيف (1994) لهذا السبب ) .  

وكذلك أخرج اللواء علي دوبـا ، واللواء شفيق فياض لنفس السبب ، وهؤلاء علي حيدر وعلي دوبا وشفيق فياض  ممن ساعد حافظ كثيراً ضد صلاح جديد ، وضد رفعت الأسد ، ثم أقصاهم حافظ الأسد ليمهد الطريق لولده بشـار .

وكل الأسماء اللامعة في التسعينات ثم غابت عن الساحة عند موت حافظ الأسد ، أقصاها من أجل التمهيد لخلافة ولده بشار .

حافـظ الأسـد يخاف من العلويـين :

ومن أقوى الأدلـة عندي ، حيث ضغط حافظ الأسد على الطائفة العلوية قبيل موتـه، لأنه يعرف أن المنافس الوحيد لولده هم العلويون ، ولا أحد غيرهم ، حيث لم يبق في الجيش من الضباط الكبار غيرهم ، لذلك أقصى مجموعات كبيرة من الضباط العلويين الكبار قادة الألوية والأفواج والكتائب ، ولذلك اضطر حافظ الأسد إلى البحث في ثلاجة الجيش السوري ، أقصد الأركان ، يبحث عن ضابط يوليه قيادة بعض الألوية أو الأفواج بدلاً من قادتها العلويين الذين كان يخاف منهم على خلافة ولـده بشـار . واستدعى ثلاثة من الضباط السـنّة ، وقد وضعوا في الأركان ينتظرون التقاعد ، استدعاهم بعد دراسة ملفاتهم ، وعرف أنهم لايمكن أن يفكروا بغير استلام رواتبهم والتمتع بالمزايا التي سيحصلون عليها ، وكانوا في الأركان يعطون كل عميد ثلث سيارة ، وبعبارة أخرى يعطون كل ثلاثة عمداء سيارة واحدة ، لكل منهم يومان في الأسبوع ، واليوم السابع عطلة السائق . أما قائد اللواء فيعطى خمس سيارات ،  استدعى ثلاثة ممن يعرفهم كثير من الناس ، وبالتأكيد استدعى غيرهم أيضاً ، وكلهم من السنّة بعد أن زاد خـوفه من الضباط العلويين فأقصاهم ، استدعى هؤلاء الضباط من السنّة وسلم اثنين منهم قيادة ألوية ، والثالث رئيساً لأركان لواء .

لماذا يبحث حافظ الأسد في الأركان عن ضباط يسلمهم قيادة ألوية ، الجواب الوحيد والأكيد أنه لم يعـد يثـق بأبناء الطائفة العلويـة ، بعـد أن أقصى كثيراً منهم ، وقتل بعضهم ، وشرد الآخرين . فلما أسـاء لهم صار يخاف منهم .

هل صدقتم أن حافظ الأسـد رفـس الطائفـة العلويـة ورماها كما نرمي قارورة الماء الفارغة بعد أن نشربها ، كما رفـس سـائر السلالم التي صعد إليها إلى كرسي العرش في مملكة سوريا الجمهورية الأسـدية  !!!؟؟؟.

ولماذا رفـس حافظ الأسد الطائفة العلوية ، كما سبق أن رفس الحزب حزب البعث ، ثم هاهو يرفـس أخويه رفعت وجميل ...لماذا !!!؟ لأنه لايستطيع أن يبوح لأحد بـسره وبالمهمة التي كلف بها ، وأمضى عمره من أجل تنفيذها ، وهي ضرب الحركة الإسلامية خاصة ، والمسلمين والعرب عامة . وقد خرجت فلتة لسان منه في عام (1973) عند أحداث الدستور ، عندما اعتقل قادة الإخوان في حماة وحمص واللاذقية ، وذهب الشيخ محمود الشقفة يتشفع بالمعلمين من أهل حماة الذين تضررت أسرهم كثيراً باعتقالهم لأن رواتبهم أوقفت وساءت أحوال أطفالهم كثيراً ، فغضب حافظ الأسد على الشيخ الشقفة لماذا يتشفع بهؤلاء ، وكلمه بقسـوة ومما قاله : لأقطعن اليد التي لم يستطع عبد الناصر أن يقطعها ... لقد سمعت هذه المقالة منذ ذلك الزمن ورسخت في ذاكرتي وفهمت فحواها .

ولكن فاته أن عبد الناصر هلك وبقيت الحركة الإسلامية ، ولم يفطن حافظ الأسد إلى أنه سيهلك وستبقى الحركة الإسلامية ، لأن ماكان لله بقي واستمر ، وماكان خدمة لأعداء  الله هلك وفطس ...

*كاتب سوري في المنفى

المشاركات المنشورة تعبر عن رأي كاتبيها

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ