أقلام لا تستقيل

في رحاب

الأخ الداعية محمد الحسناوي

زهير سالم*

إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا     أجاب البكا طوعاً ولم يجب الصبر

(وإنا على فراقك يا أبا محمود لمحزونون..)

صلى الفجر، ورتل الورد، ثم وضع رأسه على الوسادة، أغمض عينيه، وحلق في سماء طالما تعود أن ينفذ من أقطارها، يرود كلمة ينصر بها دينه، ويدفع عن وطنه. في بحره النوراني ذاك لقيه رجال نورانيون يحملون بأيديهم سُرقة من حرير، أسلم الوديعة بصمت وهدوء، لم يزعج أحداً، ولم يشعر به أحد. هو مايزال في بحره ذاك الأثير الحبيب كما العاصي إلى قلبه، يرتب أفكاره، ليدبج مقالة جديدة ينتصر فيها لملايين المظلومين والمقهورين.

يقولون إنه الموت، عدم محض وفناء تام. يؤكد الراسخون في العلم أن الموت ليس عدماً، إنه انقطاع تعلق الروح بالجسد، وهو تغير حال وانتقال دار. دار للصالحين تشبه في معاني السكن والطمأنينة تلك التي كانوا يألفونها في الدنيا، بل هي خير منها وأرحب. دار في معاني السكن والطمأنينة كتلك التي  خلفها الراحل في بلدته إحسم في منطقة جسر الشغور، أو تلك التي كانت منزله الأول في حلب الشهباء، أو هذه التي غادرها في مهجره من عمان. يتحول إلى داره الجديدة كالغائب يقدم على أهله، فأي أهل وأي إخوة وأي أحبة كانوا في لقائك يوم القدوم يا أبا محمود..؟! نسأل الله أن يقر عينك بالأحبة محمد وصحبه وحزبه، وأن يرحمك ويغفر ذنبك ويجزل عطاءك ويتقبلك عنده في عليين.

يوم اكتشف الراحل مرضه الأخير (الفشل الكلوي). سألته قبل أن أعلم بالخبر؟ كيف الصحة يا أخي، لم يكن السؤال تقليدياً، فقد كنت أحس أنني أمام إنسان منهك. قال وهو يبتسم: قالوا: فشل كلوي. هزني الخبر بعنف، قلت ماذا؟! قرأ جزع الشفقة في وجهي، فأجاب بلسان المؤمن الواثق المحتسب: هون عليك يا أخي، ماذا أبغي من هذه الدنيا بعد السابعة والستين؟! وكان هذا عمره يومها. وكان رضاه بقضاء الله وقدره من أبلغ الدروس التي يتلقاها تلميذ من أستاذ.

وعلى ذكر التلميذ والأستاذ، تعود بي الذكرى إلى عام 1964، إلى طالب يافع في الأول الثانوي، يلتقي مع مجموعة من أقرانه، في أحد بساتين حلب الحبيبة، لأول مرة بالأستاذ والشاعر الداعية محمد الحسناوي. كان ذلك اللقاء أحد المحطات الأولية في حياة هذا التليمذ. استمرت العلاقة ، توثقت ، ثم توشجت ، ثم لم تعد العلاقة علاقة ، أصحبت حالة من الحالات التي لا تجد اللغة لها اسماً. وطوال ما يقرب من نصف قرن بقي التلميذ تلميذاً والأستاذ أستاذاً. أرفع سماعة الهاتف، لأسمع صوته المحبب يقول: قرأت بالأمس.. ثم يردف أحسنت يا أبا الطيب، ولكن، (نقولها معاً)، ثم نضحك، ويبدأ بنفس حبيب أثير يوجه أو يعمق أو يؤشر، يشعرك أنه صوت وجدانك يتحدث إليك ، تختفي من حديثه نبرة (الأنا) ليحل محلها (النحن) ؛ فإذا بك لا تزال تلميذاً يافعاً تحت شجرة من شجرات بساتين حلب الحبيبة في حضرة المعلم الكبير.

في مدرسة محمد الحسناوي المعلم والداعية عنوان مشهور يتداوله الإخوان، ويستشهدون به في مواقع ومقامات شتى ، يقولون إن أبا محمود هو صاحب (مدرسة المسايرة) !! لا يكاد يعرف الخصومة بله اللدد فيها، وهو مع حميته للحق والصواب يظل الأقدر على أن يشعرك، عندما يحتدم الحوار، أنه غير محتد، ولا منفعل. بعد أن تعاشره بضعة وأربعين عاماً، كما فعلتُ وتكون معه في حضره وسفره، وجده وهزله، ورضاه وغضبه ؛ تدرك أن صاحب مدرسة المسايرة هذه ، ابن (بلد النوابغ) كما أحب أن يطلق على بلدته جسر الشغور، قادر على أن يسايرك فيذهب معك حيثما شئت ليصير بك في النهاية إلى حيث يريد. كل ذلك بلين ورفق ودماثة وحسن خلق يذكرك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أحبكم إليّ، وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة ؛ أحاسنكم أخلاقاً، الموطؤون أكنافاً، الذين يَألفون ويُألفون..). سهولة ولين ويسر وشفافية كل ذلك ممتزج بصلابة ابن جبل الزاوية بكل شموخه وعنفوانه. حين تعجم عوده بأمر الدين والعقيدة أو قضايا الأمة والوطن ؛ تراه يابس العود، صلب القناة، بعيد المدى، يقول حقاً، وينطق فصلاً. ويمزج بين اللين والشفافية والرحمة والقوة والصلابة والثبات بالطريقة التي تجعل منه (محمد الحسناوي) المفكر والأديب والشاعر والمجاهد الذي يأبى أن يلقي قلمه حتى اليوم الأخير من حياته.

درس أرجو أن يبلغ صاحبه..

في مسيرة دعوية عمرها نصف قرن، امتزجت فيها الغربة والدم والألم، وطفت على السطح مرات كثيرات الطبائع والعوائد البشرية، يحدث أن يستشعر فريق أو فرد أحياناً أنه يملك الحقيقة كاملة، وأن الآخرين، والآخرون هنا هم إخوانه الذين أحبهم ووالاهم وامتزج بهم لحماً ودماً وعصباً، يمارسون عليه أنواعاً من الأثرة، أو يستبدون عليه بأمر له فيه رأي مخالف، في ساعات مثل هذه أو أيام، تحمر فيها الحدق، وتنتفخ الأوداج، وتعلو الأصوات، وتضطرب حبال الود حتى تكاد تتقطع، في هذه الأثناء؛ قد يسعف صاحب قلم أن يفزع إلى قلمه وقرطاسه، ينفث به وعليه ذات صدره، ويسود بياض القرطاس بما يظنه الحق المحض الذي لا شبهة فيه، ليكون كالرجل الذي يقطع يمينه لينتقم من شماله. في رحلة نصف قرن، بكل ما كان فيها من لأواء لا تختصرها الكلمات، كان التلميذ والأستاذ دائماً تحت مظلة واحدة، رغم خلافهما على أمر مفصلي أساسي في مسيرة الحركة. وكان درس الدروس الذي تلقاه التلميذ من أستاذه، والذي أسطره في هذا المقام ليبلغ من أدعو الله له بالسلامة والعافية: ألا تخط سطراً لا يسرك في القيامة أن تراه. وليكن قيلنا وقالنا، ونحن كسائر البشر لنا قيل وقال، في ستر ما بيننا. وألا نشمت في هذه الجماعة التي نحب ونوالي، خصماً أو عدواً. وعندما يذكر البعض أمام الأستاذ الراحل الحبيب الهنات واللعاعات التي تظن أحياناً ببعض الظن أمراً إداً، يجيبك المعلم الراحل أو لم تبايع (وعلى أثرة عليّ) أو لم تتفكر ساعة بايعت في معناها؟!

في الرابعة والستين، كان التلميذ مع إخوانه اليافعين تحت شجيرات حلب مع الأستاذ الداعية، بعد السابعة والستين كنا نطوف على بيوت رجالات حلب الذين اضطر الطغيان إلى الإفراج عنهم، بعد فعلته التي فعل، ليكون التلميذ تحت كنف الأستاذ منذ أواخر الستينات في (وحدة العمل السياسي) في جماعة الإخوان المسلمين. وحدة تغيرت أسماؤها التنظيمية مرات كثيرة لتبقى بصمة الأستاذ المعلم محمد الحسناوي واضحة عليها.

حمل إلينا في أوائل السبعينات تقريراً كتبته صحفية غربية عن أوضاع المسلمين في الاتحاد السوفياتي. كنا يومها، ولما يبلغنا عن حقيقة المد الماركسي العقائدي، يائسين من أي وجود إسلامي حسب مقاييسنا في تلك الديار. ذكرت الصحفية يومها ومازلت أذكر عبارتها، وإن نسيت اسمها، إن هناك ـ في الاتحاد السوفياتي ـ خمسين مليون مسلم يشكلون هماً للإدارة السوفياتية؛ فهؤلاء الملايين حسب تعبيرها، مايزالون يختنون أبناءهم!! ولا أدري كم ضحكنا يومها على الملاحظة التي لم نقم لها وزناً. ولكن الأستاذ المعلم أصر على أن الملاحظة ذات دلالة واسعة، وأن ما تشير إليه كاتبة التقرير سيكون له شأن في يوم من الأيام، ربع قرن مر تقريباً ليكون من أمر الجمهوريات الإسلامية في الاتحاد السوفياتي ما كان.

في درس آخر في مدرسة الأستاذ محمد الحسناوي ؛ أننا قبيل تفجر الأحداث الدامية في التاسعة والسبعين، جلسنا نقوم الوضع العام، كان توصيفه لهذا الوضع دقيقاً، ومما قال كما أذكر عبارته بدقة: هناك سحابتان مشحونتان تتحركان في مواجهة بعضهما في أفق السماء. الصدام لا يريده العقلاء منا ولا العقلاء منهم، لأنه لن يكون في مصلحة أحد، ولكن كيف نمنع هذا الصدام؟! يخيل إلي أحياناً أن على الضفة الأخرى لم يكن أحد من العقلاء!! وكان أمر الله قدراً مقدوراً.

في توجيهه السياسي كله، كان رحمه الله تعالى، صاحب بوصلة تحدد التوجهات، أكثر منه غارقاً في التفصيلات الصغيرة. كان دائماً يركز على تعظيم الجوامع والمشتركات، يدعو إلى الجادة، ويحذر من بنيات الطريق. منذ أوائل الثمانينات كان يتمسك بضرورة إنجاز مشروع إسلامي عام يتجاوز المفارقة (السنية ـ الشيعية)، ويحذر من الغرق في مستنقع الطائفية المقيت. وعندما يحاول البعض أن يحرجه بالحديث عن الشواهد الفاقعة التي يمارسها الآخرون، يجيب بمقولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لست بالخب ولا الخب يخدعني).

أما بالنسبة للأشقاء الكرد، فمع اشتراكي معه في أصل الرؤية من حب واحترام وتقدير واستشعار بمعاناتهم في آفاقها الإنسانية والوطنية ؛ إلا أنه نجح أكثر في الوصول إلى قلوبهم، وكسب ثقتهم. كان كثير الإلحاح على ضرورة الالتحام بشكل أفضل معهم. متمسكاً بخصوصية مفاتيح الخطاب لكل مقام. يقول لك معلماً بروح الأنس: إن مراعاة خصوصية الخطاب هي التي تجعل الحقيقة الواحدة مقبولة في صيغة ومرفوضة في أخرى.

أعلم أن الأخ الحبيب الراحل محمد الحسناوي لن يقرأ هذه الكلمات، ولن أرفع سماعة الهاتف بعد اليوم لأتلقى منه ما ينتظره تلميذ من أستاذ. أعلم أنه في منزله الجديد، لا يمسك ورقة ولا قلما، ولا يسجل دوراً كعادته ليدلي برأيه الذي ينتظره الجميع. ولكنني أحسب* – ولا أزكي على الله أحداً – أن الأستاذ محمد الحسناوي في مقامه الجديد يستمع إلى صرير أقلام الحق ترقي به درجة بعد درجة وأفقاً بعد أفق.. لأن أقلام الفضل والأجر التي تكتب ما قدم أهل العلم والفضل لا تستقيل، وإنما تظل تتبع آثارهم إلى يوم الدين. (إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين).

رحم الله الأستاذ الداعية محمد الحسناوي، وغفر ذنبه وأحسن نزله، وتقبله عنده في عليين. اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله.. ولا نقول إلا ما يرضي ربنا

(إنا لله وإنا إليه راجعون)

ـــــــــــــــــــــ

*تم تبديل كلمة (على يقين) بكلمة (أحسب) بناءً على ملاحظة من الأخ الفاضل محمد زهير الخطيب ، فجزاه الله خيراً.

---------------

*مدير مركز الشرق العربي  

  للاتصال بمدير المركز

00447792232826

zuhair@asharqalarabi.org.uk

07/03/2007

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ