التوحيد عند الشعراء

التوحيد عند الشعراء
بقلم: د. محمد رفعت زنجير
***
التوحيد أعظم نعمة أنعمها الله على العبيد. قال تعالى (فاعلم أنه لا إله إلا الله).
وكلمة التوحيد هي الكلمة الطيبة التي تجلب للمرء سعادة الدنيا والآخرة.. وتوفر الأمن والحرية والعدالة لمن آمن بهأ من أفراد ومجتمعات...
والشعر الذي يعظم الله ويمدحه ويذكر نعمه وفضائله من أولى واجبات الشاعر المسلم...فقد روى الشيخان عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما مِن أحَدٍ أغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، مِن أجْلِ ذلكَ حَرَّمَ الفَواحِشَ، وما أحَدٌ أحَبَّ إلَيْهِ المَدْحُ مِنَ الله).
***
ولكن حين نبحث في تراثنا نجد أكثر شعرائنا لاذوا بالمخلوق يمدحونه في حين لا تكاد تجد لهم شعرا في مدح الخالق....
بل ربما رفعوا المخلوق لمقام الخالق والعياذ بالله ... وذلك مبالغة في المدح والثناء عليه... ولعل هذا مما أوجد الفساد والاستبداد بعد عصر السلف.. فقد تحول معظم الشعر إلى تحفة فنية وشكل جميل ولكنه أجوف لا حقيقة فيه ولا صدق في مطابقته للواقع...
فهذا العكوك علي بن جبلة يمدح أبا دلف فيقول كما في (البداية والنهاية):

كلُّ من في الأرض من عرب * بين باديه إلى حضره
يرتجيــــــــــــه نيــــــــــــل مكرمـــــــــــــــة * يأتسيها يوم مفتخره
"ولما بلغ المأمون هذه الأبيات - وهي قصيدة طويلة - عارض فيها أبا نواس فتطلبه المأمون فهرب منه ثم أحضر بين يديه فقال له: ويحك ! فضلت القاسم بن عيسى علينا.
فقال: يا أمير المؤمنين ! أنتم أهل بيت اصطفاكم الله من بين عباده، وآتاكم ملكا عظيما، وإنما فضلته على أشكاله وأقرانه.
فقال: والله ما أبقيت أحدا حيث تقول:
كلُّ من في الأرض من عرب
بيــــــن باديــــــه إلــــــى حضـــــــــره
ومع هذا فلا أستحل قتلك بهذا، ولكن بشركك وكفرك حيث تقول في عبد ذليل:
أنت الذي تنزل الأيــــــام منزلهــــــا
وتنقل الدهر من حال إلى حـال
وما مددت مدى طرف إلى أحد
إلا قضيــــــت بــــــأرزاق وآجــــــــــال
ذاك الله يفعله، أخرجوا لسانه من قفاه. فأخرجوا لسانه في هذه السنة فمات".
ونذكر هنا أيضا مبالغة ابن هانئ الأندلسي في مدح المعز الفاطمي:
ما شئت لا ما شاءت الأقدار
فاحكم فأنت الواحد القهــــــار
قال ابن كثير: "وهذا خطأ كبير ، وكفر كثير" .
ولا ننسى في هذا الباب ما قاله المتنبي :
يا مــــــن ألــــــــوذ به فيمــــــا أؤملــــــه
ومــــــن أعــــــوذ به ممــــــا أحــــــــــــاذره
لا يجبر الناس عظما أنت كاسـره
ولا يهيضون عظما أنت جابــــــره
-قال ابن كثير: :كان ابن تيمية ينكر على المتنبي هذه المبالغة في مخلوق، ويقول : إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه. -قال : وكان ابن تيمية يدعو بهما في السجود لما تضمنته من الذل والخضوع". "البداية والنهاية".
***
وقد تنبه ابن الرومي إلى أن الإفراط في مدح البشر قد يكون بسبب ضعف اليقين فقال:
وقضــــــاءُ الإلــــــه أَحــــــوط للنا
س مــــــن الأمهــــــات والآبــــــاءِ
غير أن اليقين أضحى مريضاً
مرضاً باطِناَ شــــــديدَ الخفــــــاءِ
ما وجــــــدتُ امْرَأً يرى أنه يــو
قِن إلّا وفيــــــه شَــــــوْبُ امْتِراءِ
لو يصحُّ اليقينُ ما رَغِبَ الرا
غبُ إلّا إلى مَليكِ الســــــماءِ
وعَسيرٌ بلوغُ هاتِيــــكَ جــــــداً
تلك عُليا مَراتِب الأنبيـــــــــــاءِ
***
ولا شك أن من شعر المديح ما هو جيد ونافع في غرس القيم الفاضلة في نفوس الناس... ولكن الأولى أن يقدم الشاعر مديح ملك الملوك عن كل ما سواه من الوجود...
ينبغي إثراء هذا الجانب في الشعر العربي والإسلامي... فهو موجود ولكنه قليل مقارنة بغيره...
***
وبسبب قلة شعر المديح للمولى عز وجل، نقل الصوفية ما قيل في مدح المخلوق للخالق عز وجل، وبخاصة شعر الغزل، وهذا موضوع مهم إذ تم من قديم ولا زال مستمرا تحويل قسم من شعر اللهو والمجون إلى مجالس الذكر والنشيد وتحوير المعاني الأصلية للنصوص واللعب بالدلالات اللغوية للألفاظ... وهذا كله لا ينبغي... مما جعل شيخ علوم اللغة والبيان وإعجاز القرآن جار الله الزمخشري ينكره أشد الإنكار .. فقد جاء في تفسير الكشاف حول عدم جواز استخدام شعر المجون بحق الله تعالى، أو تسمية الله بغير اسمه عند قوله تعالى: (يحبهم ويحبونه) الآتي:
"{يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } محبة العباد لربهم طاعته وابتغاء مرضاته، وأن لا يفعلوا ما يوجب سخطه وعقابه، ومحبة الله لعباده أن يثيبهم أحسن الثواب على طاعتهم ويعظمهم ويثني عليهم ويرضى عنهم: وأما ما يعتقده أجهل الناس وأعداهم للعلم وأهله وأمقتهم للشرع وأسوأهم طريقة، وإن كانت طريقتهم عند أمثالهم من الجهلة والسفهاء شيئا، وهم الفرقة المفتعلة المتفعلة من الصوف، وما يدينون به من المحبة والعشق، والتغني على كراسيهم خربها الله، وفي مراقصهم عطلها الله، بأبيات الغزل المقولة في المردان الذين يسمونهم شهداء، وصعقاتهم التي أين عنها صعقة موسى عند دكّ الطور، فتعالى الله عنه علواً كبيراً، ومن كلماتهم: كما أنه بذاته يحبهم كذلك يحبون ذاته، فإنّ الهاء راجعة إلى الذات دون النعوت والصفات. ومنها: الحب شرطه أن تلحقه سكرات المحبة، فإذا لم يكن ذلك لم تكن فيه حقيقة".
نسأل الله السلامة والعافية.
***
ومن أجمل صور الإيمان بالله الواحد قول أبي فراس الحمداني:
لَقيتُ نُجومَ الأُفقِ وَهيَ صَــــــوارِمٌ
وَخُضتُ سَوادَ اللَيلِ وَهوَ خُيولُ
وَلَم أَرعَ لِلنَفــــــسِ الكَريمَــــــةِ خِلَّــــــةً
عَشِــــــيَّةَ لَم يَعطِف عَلَــــــيَّ خَليــــــلُ
وَلَكِن لَقيتُ المَوتَ حَتّى تَرَكتُهــــا
وَفيهـــا وَفي حَــــــدِّ الحُســــــامِ فُلولُ
وَمَــــــن لَم يُــــــوَقِّ اللَهُ فَهــــــوَ مُمَــــــزَّقٌ
وَمَــــــن لَم يُعِــــــزِّ اللَهُ فَهــــــوَ ذَليــــــلُ
وَمــــــا لَم يُرِدهُ اللَهُ في الأَمــــــرِ كُلِّــهِ
فَلَيــــــسَ لِمَخلــــــوقٍ إِلَيــــــهِ سَبيلُ
وآخر بيتين يفيضان بالتوحيد الخالص...
***
رحم الله من أحسن من شعرائنا، وسامح الله من قصر ...
والدنيا ساعة فاجعلها طاعة..
وكل ما خلا الله باطل كما قال أصدق الشعراء لبيد.
لا أحد أولى بالاهتمام والمحبة والشكر والمديح من الله عز وجل.