رسائل طائرة 07-12-2022

رسائل طائرة 07-12-2022

زهير سالم*

تنويه
ونبهني اخ كريم جزاه الله خيرا وبارك فيه..
أن قائل
ذهبت قريش بالمكارم والعلى
واللؤم تحت عمائم الأنصار
هو الأخطل نفسه، وليس كعب بن جعيل كما وهمتُ..
كعب بن جعيل كان مسلما، وكان على علاقة بيزيد بن معاوية، وطلب منه يزيد هجاء الأنصار لخلاف بينه وبينهم.. فأبى وقال له: أدلك على غلام منا نصراني كأن لسانه لسان ثور.. فدله على الأخطل، ولعلها أول علاقة الأخطل ببني امية..
سامحوني بارك الله فيكم
=================================
قلتُ والقلب في لأوائه
لا تنكروا فرحة يتيم والده مسجى ببالون أحمر …
=================================
!!!!
بل على ظهر الأنصار سيدي
يوم قال كعب بن عُجيل التغلبي
ذهبت قريش بالمكارم والعلى
واللؤم تحت عمائم الأنصار
ودخل سيدنا النعمان بن بشير رضي الله عنه على سيدنا معاوية، فحسر عن رأسه، وسأله: أترى لؤما ؟؟ فقال بل أرى برا وكرما..
فقال فلا يرضينا إلا لسانه..
واشتغلت الوساطات
=================================
وصار حالنا أن خفنا مَن كنا نرجوه، ويئسنا ممن كنا نأمله. وصار أقربُ الناس إلينا أبعدَهم عنا، وتمعرت فينا وجوه كنا نحسبها، وتقاعس عن نصرتنا قوم كنا نظنهم…
وحين قال الأخطل التغلبي للجحاف السلمي القيسي، في حضرة عبد الملك بن مروان بن الحكم العبشمي:
ألا سائل الجحافَ هل هو ثائر .. بقتلى أصيبت من سُليم وعامر..
رد عليه الجحاف:
والله لقد ظننتُ يا ابن النصرانية، كذا قال له، أنك لا تجترئ عليّ ولو وجدتني بين يديك أسيرا مقيدا ..
ثم خرج من مجلس الخليفة مغضبا بدون استئذان، وهو ينشد
بلى سوف نبكيهم بكل مهند…ونبكي عميرا بالرماح الخواطر
جوابا على سؤال الأخطل..
ويلتفت عبد الملك إلى الأخطل شاعره المدلل، فيقول له أحسبك جلبت على قومك شرا كبيرا..
ويخرج الجحاف ويجمع قومه ويغير على تغلب في البشر نهر في الجزيرة..
فيسرع الأخطل الى الخليفة يبكي
لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة
إلى الله المشتكى منها والمعول…
وتدور الأيام..
=================================
في الوصية الثامنة من الوصايا العشر للإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله تعالى
٨- تجنب غيبة الأشخاص، وتجريح الهيئات. ولا تتكلم إلا بخير.
سمعا وطاعة.
بيان أغتابك أو اغتالك حين أذكرُك أنا بما تكره أنت وإن كنتُ أقول فيك حقا.
=================================
لنحذر تقارير الاستخبارات العالمية وتسريباتها، فبعض التسريبات التي تظهر بمظهر تسريب الوثائق، يكون تسريبها عملا استخبارتيا، مقصودا لذاته، ويراد منه التشكيك في شخصيات ومؤسسات..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ )
لا تركنوا إلى تسريبات أعدائكم وكان أكثر من روج الكذب أو سربه فيما كتب محمد حسنين هيكل وأضرابه، وينقل عن السي آي إيه كما ينقل الرجل عن أهل ثقته…
وكذا يقال كل ما ينقل من تسريبات عن الموساد وكل أجهزة المخابرات. بعض التسريبات تكون محاولات تضليل واختراق.
=========================
في النفخ في القُرَب، مثلان فصيح وبلدي..
يُلح عليّ المثلان على تباعد في دلالتيهما، وكلا الدلالتان حول نفخ القرب تدوران..
المثل الأول: قول العرب من سكان الجزيرة العربية السورية من قبل الاسلام والفتح الاسلامي، فقد كانت هذه المناطق المحصورة بين دجلة والفرات من أعلاها ديار بكر وأدناها طيء ومن وازها قد اتخذت لنفسها من هذه البلاد حمى ومراحا، ومن تابع شعر النابغة الذبياني في مدح النعمان بن المنذر يسمعه يكثر في وصف الفرات
وما الفرات إذ جاشت غواربه
ترمــي أواذيّــه العبريــن بالزبــــد
..
فكانت العرب إذا أرادت ان تقطع النهر من جهة الى جهة، في عصر لم يكن جسور، ولم تكن مراكب متوفرة…
كانت العرب تنفخ القُربة، قربة الماء، ثم تحسن وكاءها، أي شد أفواهها، ثم تتعلق بها سباحة الى الطرف الآخر. طريقة بدائية لما يسمى "عجل السباحة" في هذا العصر..
وكان يحصل أن بعض الناس يتساهلون في نفخ قربهم، أو في شد وكائها فتنفلت بهم في وسط النهر، فيرفعون أصواتهم بالاستغاثة؛ أدركوني..
فيرد عليهم العربي: "يداك أوكتا وفوك نفخ" أي انت الذي جنيت على نفسك بنفسك، بفمك نفخت قربتك، وبيديك شددت وكاءها، فلا تلومن إلا نفسك..
والآن في أي السياقات ترونني أتذكر هذا المثل المعبر الجميل..؟؟
والمثل الثاني البلدي، يُضرب للرجل يُلح على الأمر لا جدوى منه، ولا فائدة ترجى من ورائه..
فيظل ينفخ في رماد، يضخم صغيرا، ويخطّر حقيرا، فيقول له الرجل البسيط "كفاك نفخا في القربة المقطوعة"، أو "كأنك تنفخ في القربة المقطوعة.
وكأنه قدر بعض الناس..
ومن لسعته حرارة المرق نفخ في الخاثر..
____________
*مدير مركز الشرق العربي