رسائل طائرة 08-08-2023

رسائل طائرة 08-08-2023

زهير سالم*
في الدفن في البقيع
أرى بعض الأصحاب يتجادلون، فأحب أن أسعفهم.
وهذا كلام منقول أحببت أن أنقله، وقبل نقله، كنت أريد أن أقول، لو كان في الدفن في البقيع مزية فضل، لحرص عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولما ماتوا متفرقين في بلاد الاسلام رضي الله عنه.
ثم رأيت بعض المواقع قد كتبت فنقلت، فلهم الفضل والأجر..
بقيع : هي المقبرة الرئيسية لأهل المدينة ، من لدن النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى يومنا هذا.
ولا نعلم خصوصية لمن يقبر فيها ، فقد قبر فيها المؤمنون المتقون ، كما قبر بها رأس النفاق عبد الله بن أبيّ ابن سلول ، وغيره من المنافقين .
وقد روى الإمام مالك رحمه الله في "الموطأ" (2842) عن سلمان رضي الله عنه قال : " إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تُقَدِّسُ أَحَداً، وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الْإِنْسَانَ عَمَلُهُ..
قلت: قتلنا تقديس الجهل، والخوض مع الجاهلين.
===========================
أكبر عجبي..
كيف ذهل أبو عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد والنعمان بن مقرن وآلاف الصحابة عن فضيلة العيش في المدينة، والإقامة فيها، والدفن في البقيع..!!
===========================
وأسعفني ونصرني وقد تآلبوا عليّ، وذئروا عليّ؛ أخ كريم من ذؤابة أهل الفضل والعلم والفقه والدراية..
فكتب إلي مسعفا:
"حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، كَتَبَ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ: أَنْ " هَلُمَّ إِلَى الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ "، فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَلْمَانُ: " إِنَّ الأَرْضَ لا تُقَدِّسُ أَحَدًا، وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الإِنْسَانَ عَمَلُهُ، وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ جُعِلْتَ طَبِيبًا فَإِنْ كُنْتَ تُبْرِئُ فَنِعِمَّا لَكَ، وَإِنْ كُنْتَ مُتَطَبِّبًا فَاحْذَرْ أَنْ تَقْتُلَ إِنْسَانًا؛ فَيُدْخِلُكَ النَّارَ، وَكَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِذَا قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ أَدْبَرَا عَنْهُ، نَظَرَ إِلَيْهِمَا وَقَالَ: مُتَطَبِّبٌ وَاللَّهِ، ارْجِعَا إِلَيَّ، أَعِيدَا عَلَيَّ قَضِيَّتَكُمَا"
اتقوا الله يا عباد الله
قال زهير: وما زال يكتب لي أن فلانا وفلانا صنفا فيمن أقام في الحرمين أو دفن في البقيع..
قلتُ
وألف البغدادي فيمن عاش في بغداد وطرأ عليها من غير أهلها.وألف غيرها في غيرها.
ثم أقول: كانوا قوما خليين، بلادهم موفورة، وشريعتهم محفوظة، والأمن بين ظهرانيهم فاش..
ولم يكونوا ممن تغتصب حرائرهم في الصباح والمساء، وهم يتشاغلون بإحصاء من دفن هنا، ومن دفن هناك..
حسبي الله ونعم الوكيل..
===========================
ثم لماذا ضرب عمر بن الخطاب رضي الله عن سيدنا عمر. صبيغَ بن عسل أو ابن عُسيل التميمي: وقد كان عسيل هذا إنما يسأل عن تفسير بعض كلمات من القرآن نحو الذرايات ذروا، والنازعات غرقا..
هل لأن السؤال عنها من الباطل!!
أو لأنه كان يحاول إشغال الأمة وجنود الفتح عن معركتهم الأهم
اللهم هيء لكل صبيغ فينا مثل عمر واجعل في يده عرجون نخل..
===========================
وأسعفني أخ عالم وارث متمكن بحكاية صبيغ من مظانها..
وأهل العلم الذين يدعمون ما كتبت أكثر من الذين يحاولون الشغب عليّ وإليكم:
صبيغ بن عِسْل الحنظلي، له إدراك، أي أدرك الصحابة، قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فأرسل إليه عمر، وأعد له عراجين النخل، فقال له: من أنت؟ فقال: أنا عبد الله صبيغ، فقال له عمر: وأنا عبد الله عمر، فضربه حتى دمى رأسه، فقال: حسبك يا أمير المؤمنين، قد ذهب الذي كنتُ أجده في رأسي. هذه قصته باختصار.
تُرى كم صبيغ بيننا؟!
===========================
وسأتوقف هنا فقد بلغ الأمر حده.
===========================
اعتذار
وزعت حكاية صبيغ من قبل بعض الأحباب..
فوزعتها دون تدقيق في صورة البغيض التي عليها.
والأخ الكريم الذي وصلتني منه أخ كريم متقن، ولكنها مرت عليه كذلك
المهم المكتوب صحيح
ونبرأ لله من هذا البغيض وندعو إلى البراءة منه.
والكريم من عذر
===========================
البقيع في حديث مسلم وغيره هو اسم علم على مقبرة المسلمين. ائت البقيع تعني ائت مقبرة المسلمين
وليس كما يزعمون أنها ذات خصوصة قدسية، إلا من حيث كونها مقبرة للمسلمين وفيها موتى المسلمين من الصالحين السابقين وفيها ممن هم دون ذلك، وفيها من الطالمين لأنفسهم. وإنما يحاسب الله الناس على أعمالهم، لا على أنسابهم، ولا على مكان وفاتهم أو دفنهم. وكم دفن في بقيع الغرقد من ظالم لنفسه، ولا يبالي.
ويعيش في المدينة المنورة على مدى التاريخ مع الاسف دعار وفساق ومرتكبون ويموتون ويدفنون في البقيع.
ولو كان في الدفن في البقيع مزيد فضل، ما رغب عنه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي حديث النسائي أيضا ٠أنه صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة وتضبط بضم الباء أيضا، ودعا لأهلها، ثم قال وددت لو أني أرى إخواني..الحديث الجميل الذي يفتح لجيلنا باب الرجاء وودت لو أنهم بشرونا به..
تأويل حديث مسلم على أنه خاص ببقيع المدينة فيه ضيق عطن. ولو كان رسول الله قريبا من قبور شهداء اليرموك أو القادسية أو فتح الفتوح لما بخل على شهدائهم بالدعاء.
وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، السلامَ على أهل القبور من زيارته صلى الله عليه وسلم للبقيع، نقول إذا أتينا المقيرة، أي مقبرة، في بلاد المسلمين أو بعبارة أدق أي مقبرة فيها قبور المسلمين: السلام عليكم ٧دارَ قوم مؤمنين، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين؛ أنتم السابقون ونحن اللاحقون.
ومن زعم أن هذا الدعاء خاص بأهل البقيع، لأن رسول الله دعا به لأهل البقيع فقد أعظم الفرية.
البقيع في المدينة المنورة، في عهد رسول الله، وبعد اعتماد "حرج الغرقد" مقبرة للمسلمين، قيل في السنة الثانية من الهجرة، أصبح عَلَما على المقبرة.
كانت مقابرنا في حلب: الصالحين- والعرابي- وكرز دادا- والشيخ سعود- والسنابلة قبل إزالتها، ومقابر أخرى لا أحصيها..
وأعوذ بك أن أجهل أو يجهل عليّ
____________
*مدير مركز الشرق العربي