رسائل طائرة 09-05-2023

رسائل طائرة 09-05-2023

زهير سالم*
ليس كل ما قاله ماركس…
عندما قال ماركس: "الدين أفيون الشعوب"، كان يتحدث عن حالة...
حالة قائمة في جوهر بعض الأديان، أو في تلبيسات بعض أباليسها، أو في إسقاطات بعض منتسبيها..
ويتحول الدين إما لخلل في مصدره أو جوهره ، وإما بسبب تلبيسات بعض القائمين عليه، أو المعتنقين له إلى أفيون...
كن يقظا واحذر وافتح عينيك وأيقظ عقلك ودع قلبك نابضا ...يا زهير
إن الله يأمر بالعدل والإحسان
=====================
أقسى الردود التي تابعتها على الموقف من قرار الجامعة العربية عودة الأسد إلى عرينه
لم تكن من أي معارض سوري، مع كثرة ما كتب المعارضون، ولاسيما الخليين منهم، ومع كثرة ما أغلظوا بل أقذعوا وخرجوا عن معايير اللغة السياسية..
أقسى الردود وأقذعها وأشنعها جاءت على لسان شبيحة "سورية الأسد" في زهوة الشعور بالانتصار..
"يهني سعيد بسعيدة"
=====================
أكثر شيء كنا نسخر منه ونحن أطفال صغار في المدرسة الابتدائية تكرار المعلمين لكلمة "يجب علينا.. أو يجب عل.."
كنا نشعر دائما بعبثية القول ونحن أبناء عشر سنين.
والمصيبة أننا ورثناها ولا نزال نكررها.
مر معنا في علم أصول الدين، الاعتراض الشديد على قول المعتزلة "يجب على الله" وفي الايجاب على الله إفك عظيم، والعياذ بالله.
ويقول "أهل السنة والجماعة" وعلم أصول الدين "علم التوحيد" هو معرفة "ما يجب لله وما يجوز له وما يستحيل عليه..تبارك ربنا وتعالى، (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)
والكاف في قولنا (كَمِثْلِهِ) لتأكيد نفي المثل، فلا مثل له ربنا تبارك وتعالى أصلا. والمقصود وليس مثل وجوده وجود، ولا مثل ذاته ذات، ولا مثل صفاته صفات.
ثم قال الأصوليون "ولا يصح الايجاب بغير موجب" والموجب هنا الأصل الشرعي الذي يثبت به الوجوب.
دعونا من قول كل هذا أكتب كل هذا لأقول: يجب علينا أن نتوقف عن استعمال تعبير "يجب علينا" مع خفاء الموجب وميوعة عائد النا فينا..
مَن يوجب على مَن. كلام معلق في الهواء. مخض ماء، وبعض القول ليس له إتاء.
=====================
بعض الأفعال..
ومع انها تكون مشروعة، تُفعل ولا يتحدث فاعلها عنها.
أتحدث في السياسة وليس في غيرها. فمن ملك باءة فليفعل، وإلا فالصمت بالناس أولى وأجدر..
قال لعل أحدكم يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم يصبحان يتحدثان…وفي تتمة الحديث فقه كثير.
مرة أخرى أتحدث في السياسة وبالسياسة وعن السياسة، وبعض الأحاديث ليست مادة للهذر أو للشهونة أو الولدنة..
قال زهير بن أبي سلمى:
ولأنت تخلق ما فريت..
وبعض القوم يخلق ثم لا يفري..
أهلكنا الذين يفترون، يخلقون ثم لا يفرون.. وفي شرح هذا البيت أكثر متتبعو موارد الحكمة..
========================
أيهما أولى تعليم الناس العقل أو تعليم الناس الدين؟؟
لا تستعجل عليّ فتهجم على جواب لا تدرك سرّه.
أما أهل السنة والجماعة فقد حسموا الأمر فأجمعوا: أنه لا يصح إيمان بتقليد..
يجوز التقليد في أحكام الصلاة والزكاة والصوم والحج، والبيع والشراء والنكاح والوكالة والهبة والارث والحرب والسلم..
ولا يصح في علم مثل (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ)
يعقل ثم يؤمن ولذا وصف غير المؤمنين بأنهم قوم لا يعقلون..
أيهما أولى تعليم الناس العقل أو تعليمهم الدين؟؟
____________
*مدير مركز الشرق العربي