رسائل طائرة 12-08-2023

رسائل طائرة 12-08-2023

زهير سالم*

كتب إليّ: لم تعلق على استقبال سيادة الرئيس أردوغان، لأصحاب الفضيلة من العلماء!!
كتبت إليه: قد فعلت، وانظر رسائلي القصيرة في تاريخ الأمس، تجد واحدة وصفتها بأنها بعيدة الغور.
اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل..
======================
تحقيق في نظرية النصرة العربية
في مشهور الشعر العربي قصيدة جميلة، نسبتها كتب الأدب العربي على العموم، إلى السموأل بن عادياء اليهودي..
تعيرنا أنا قليل عديدنا
فقلت لها: إن الكرام قليل
وما ضرنا أنا قليل وجارنا
عزيز وجارنا الأكثرين ذليل
القصيدة جميلة ومعبرة وقوية وموحية ومليئة بالمعاني الايجاببة، وإنما أردت منها في هذا المقام بيتها الثاني:
وما ضرنا أنا قليل وجارنا
عزيز وجار الأكثرين ذليل
عزة الجار من عزة مجيره وناصره. وذلته من ذلته.
هذه القصيدة التي أنصح بتحفيظها لأجيال الأمة. ضنّ بها الدكتور شوقي ضيف أن تكون للسموأل الجاهلي اليهودي، وأثبت بعد التحقيق والتمحيص أنها لعبد الرحيم الحارثي الشاعر الاسلامي الاموي، وهذه قضية أدبية قد تهم المختصين..
وأعود إلى حكاية المجير والجار، وأن عزة الثاني من عزة الأول، وذلته من ذلته.
فأذكر أن كليبا وجساسا كانا من بني العمومة، وحاشا لأحدهما أن يفرط بحق الآخر، كل ما في الأمر أن جساسا كان قد أجار امرأة عربية تحولت إلى جواره، كان لهذه المرأة ناقة، يقول بعض المؤرخين إن اسم المرأة هو البسوس، ويقول آخرون إن البسوس هو اسم الناقة..
المهم أن هذه الناقة التي كان يجب أن ترعى مع إبل جساس، انزلقت فدخلت أرضا لكليب فرعتها، فرماها كليب بحجر فقتلها؛ فاعتبر جساس أن العدوان على ناقة جارته، أعيدها ناقة جارته، مرة ثالثة العدوان على ناقة جارته.. وليس على جارته؛ عدوانا عليه، عليه هو، على شرفه وعزته وشهامته فثار بابن عمه كليب فقتله..
وكانت أطول حرب في تاريخ القبائل العربية..
وأعود بكم لقصيدة عبد الرحيم الحارثي، وإذا شئتم السموأل "صموئيل" ويقال هو صاحب الحصن الذي بذل ولده، قتيلا بيد الحارث بن ظالم، ولم يسلم وديعة امرئ القيس لعدوه..
أعرضها عليكم كاملة لعلكم..
إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ
فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ
وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها
فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ
تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا
فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ
وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا
شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ
وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا
عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ
لَنا جَبَلٌ يَحتَلُّهُ مَن نُجيرُهُ
مَنيعٌ يَرُدُّ الطَرفَ وَهُوَ كَليلُ
رَسا أَصلُهُ تَحتَ الثَرى وَسَما بِهِ
إِلى النَجمِ فَرعٌ لا يُنالُ طَويلُ
هُوَ الأَبلَقُ الفَردُ الَّذي شاعَ ذِكرُهُ
يَعِزُّ عَلى مَن رامَهُ وَيَطولُ
وَإِنّا لَقَومٌ لا نَرى القَتلَ سُبَّةً
إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ
يُقَرِّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنا
وَتَكرَهُهُ آجالُهُم فَتَطولُ
وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ
وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ
تَسيلُ عَلى حَدِّ الظُباتِ نُفوسُنا
وَلَيسَت عَلى غَيرِ الظُباتِ تَسيلُ
صَفَونا فَلَم نَكدُر وَأَخلَصَ سِرَّنا
إِناثٌ أَطابَت حَملَنا وَفُحولُ
فَنَحنُ كَماءِ المُزنِ ما في نِصابِنا
كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيلُ
وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم
وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ
إِذا سَيِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَيِّدٌ
قَؤُولٌ لِما قالَ الكِرامُ فَعُولُ
وَما أُخمِدَت نارٌ لَنا دونَ طارِقٍ
وَلا ذَمَّنا في النازِلينَ نَزيلُ
وَأَيّامُنا مَشهورَةٌ في عَدُوِّنا
لَها غُرَرٌ مَعلومَةٌ وَحُجولُ
وَأَسيافُنا في كُلِّ شَرقٍ وَمَغرِبٍ
بِها مِن قِراعِ الدارِعينَ فُلولُ
مُعَوَّدَةٌ أَلّا تُسَلَّ نِصالُها
فَتُغمَدَ حَتّى يُستَباحَ قَبيلُ
سَلي إِن جَهِلتِ الناسَ عَنّا وَعَنهُمُ
فَلَيسَ سَواءً عالِمٌ وَجَهولُ
حفظوها شبابكم..
وكان عمر رضي الله عنه يقول في وصيته المعدية:
وعليكم بالشعر فإنه ديوان العرب..
======================
بين سوء الفهم وسوء التوظيف فرق..
فالأول يقال في الرجل، يحدث القومَ الحديث لا تدركه عقولهم، فيقع سوء الفهم، وهذا له مخارج كثيرة..
والثاني شأن المتربصين، المتصيدين، الذين لا يرقبون الله..
يعني أنا الآن إذا طالبت في التوازن فيما نحفظ أطفالنا من مأثور الهدى والنور والعلم والحكمة..
======================
بحث سريع في الإمالة العربية المنتشرة على ألسنة أهل حلب وحماة ولبنان وغيرهم..
والإمالة كقول أهل حلب: إكيل شيرب نييم، وقولهم عن الفاعل "فيعل" ويخصون به عامل البناء. وقولهم عن عقد الزواج: أي كتابة الكتاب، كتيب، كنا في كتيب فلان، ورايحين على كتيب فلانة.
ويخصون باللفظ الممال عقد الزواج. ونصارى حلب منهم وفي لبنان أبلغ في الامالة وأكثر استعمالا لها.كان رملاؤنا في المدرسة يقول أحدهم نسيت كتيبي..
وتكون الامالة في الألف ولها أماكن وشروط في اللغة الغربية..
وتكون في الحركات فتحول الفتحة إلى ما يقرب من الكسرة في قولنا: لعبة فجلة خجلة، يقول الحلبي، لمن يخفق في مسعاه: فجلة ولا هلخجلة..
والإمالة لهجة عربية فصيحة. وبها يقرأ في المتواتر، ولعلك تسمعه يقرأ: والضحِى..والليل إذا سجِى..
ونقرأ جميعا: بسم الله مسراها ومجرِاها ، ويكتب لك إمالة عند الراء
وبحث الامالة مبسوط في أمات كتب النحو، وخير من كتب فيه فوفى: الزمخشري في كتابه "المفصل" وكتاب المفصل للزمخشري من خصوص كتب النحو العربي، وفيه ما ليس في غيره. وفيه أبحاث خاصة مثل الإمالة وأحكامها، وتخفيف الهمز وقواعدة، والوقف وأحكامه..
وأجمل ما في "المفصل" ان له شرحا وافيا لابن يعيش "الحلبي"..
وسمت العرب أبناءها "يعيش" و "يحيى" على التفاؤل. ومر معي في الأعلام اسم "يموت" ومنهم "يموت ابن المزرع" له كتاب في أخبار أبي نواس. ولا أدري ما وجه تسمية الوليد يموت!!
وكان عندي في حلب -ولابكي على حلب دوم يا يوم- نسخة من كتاب المفصل، طبع وتحقيق المستشرق الألماني فيشر. طبعة متقنة من حيث الشكل، واقترح فيها، لتمييز الألف الممالة: أن نضع فوقها ثمانية صغيرة. تشبه بالفرنسية "أكسان سيركونفيلكس"
فأكتب زهير سالم متوجة ألفها بالثمانية، بدلا من زهير سيلم..
الإمالة ليست لغة دخيلة على العربية، وربما كانت منتشرة في بكر وتغلب من قبائل العرب..
سامحوني اكتب من ذاكرة عمرها خمسون سنة.
مررت ببعض الصفحات فقرأت ما حفزني..مع ما أنا فيه..
======================
مساجلة أخرى مع الذي يقول أنا تركي ولا أقول السلام عليكم:
من الجميل في الايرانيين الفرس أنهم ما يزالون يحتفظون بحرفهم العربي.
في منتصف القرن الماضي، وفي عهد الشاه رضا بهلوي، ثارت عند الفرس النزعة القومية..
وتعالت دعوات تنقية اللغة الفارسية/ وهي لغة أصيلة مكينة كتبت بها فنون وآداب، وليست تحويشة من مجموعة لغات/ تعالت دعوات تنقيتها من الألفاظ العربية.
شكلت لجنة من كبار علماء القوم، المؤمنين بالمشروع، واجتمعوا أشهرا طويلة، ووضعوا تقريرهم لكيفية تنفيذ المخطط المأمول الذي آمنوا به. وعند دراسة التقرير، قال لهم المتابعون إن ٢٥ بالمئة من ألفاظه من الألفاظ العربية!!
كان الدركي التركي عندما يتابع جريمة قتل في فضاء الامبراطورية: يكتب تقريره:
"مقتول در دست قاتل فرار" هذه لغة تركية، وترجمته: أمسكنا بالمقتول وهرب القاتل"
فيه من العربية مقتول وقاتل وفرار..
وفيه من الفارسية: در بمعنى في
ودست: بمعنى يد
يعني المقتول صار في اليد!! ولو أحصينا الألفاظ لزادت النسبة على ٢٥ بالمئة، ولا يضير القوم ذلك. عندي كتاب في مكتبتي "الفرنسية لغة عروبية" والألفاظ أشهر في اللغة الآرية
كتاب المعرب للجواليقي أثبت أن التبادل اللغوي والثقافي عملية حيوية في تاريخ الشعوب. وحيل المتعصب على المتعصب تسمع العجب…
======================
(بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ)
قلت ولعل الأمر المريج ما نحن فيه جميعا من الاضطراب والاختلاف والترادد....
وأقرأ المنشور أو التغريدة أو المقال لأقرب الناس إلى عقلي وقلبي ونفسي..
وأريد أن أستنكر عليه!!
المرارة في أفواهنا، والأسى في قلوبنا. ويقولون لك: لا تبعد..
وكيف لا يبعد من كان في القبور!!
======================
حفّظونا في المتون:
"ولا نشهد لأحد من أهل القبلة بجنة، ولا نحكم عليه بنار. وإنما نرجو الله ، وندعوه.."
كنت أظن أن العلم في مدرستنا الإسلامية التزام!! ونحذر أن تتجارى بنا الأهواء.
وسئل أحد مشايخنا في أحد مساجدنا في حلب، هو على العرندس وأنا فتى صغير أسمع: عن فرعون موسى الذي طغى، وقال أنا ربكم الأعلى..
فقال: ودددت - ودّ هو- أنه في الجنة!! ثم استدرك فقال: وتسألونني لماذا؟؟
وأردف: وإذا فرعون على ما هو عليه، دخل الجنة، فمن باب أولى، أدخلها أنا..!! لا تسألوني عن مذهبه، فهذه قضية أكبر مني، والرواي يروي ما سمع وليس على شرط ما عقل. ورب حامل فقه غير فقيه،
وكان الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى في كتابه "الفتح الرباني" يكثر من القول: اعمل على فكاك رقبتك يا مسكين.
ويكتب أحدهم كأنه قد حجز موقعه في الدرجات العلى من الجنة، كما قد تسابقوا إلى مواقعهم في الدنيا..عن الآخرين من علُ..
وحفظنا في الرواية عن رجل قال "والله لا يغفر الله لفلان" فيرد عليه صاحب الخلق والأمر "من هذا الذي يتألى عليّ أن لا أغفر لعبدي: قد غفرت له وأحبطتُ عملَك" نعوذ بنور وجهك يا رب
منطق صاحب الجنة في سورة الكهف: لو لم يكن الله يريد أن يعطيني في الآخرة، ما أعطاني في الدنيا!!
نح على نفسك يا مسكين إن كنت تنوح
وذلك المسكين لم يقرأ (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)
اللهم اعتق رقبتي ورقاب والدِيّ والمسلمين من النار.
لنخفّ قليلا في الدعوى فقد قال قوم غيرنا (نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ)
كما يقول بعضهم أمامنا بالضبط!!
======================
بعض الأحباب يرسلون لنا رسائل..
مفاد رسائلهم أنهم يستخفون بعقولنا، إن رددنا عليهم ذكينا النار بالعودين، وإن صمتنا بلغ سهمهم من جسمنا مبلغه.
____________
*مدير مركز الشرق العربي