رسائل طائرة 12/03/2022

كتبت كلاما مفاده:
من حق كل رئيس ان يتخذ القرارات التي يراها مناسبة في خدمة دولته وشعبه.
ومن حقوق الآخرين المستفيدين والمتضررين من قرارات اي رئيس ان يعلنوا رأيهم في كل قرار تأييدا أو نقدا أو نقضا نصحا أو عذلا..
من واجب كل رئيس ان يحمي حقوق الناس الموافقين والمخالفين، المؤيدين والمعارضين في الاعلان عن آرائهم بحرية وبدون خوف . ولا يجوز تقنين التخويف تحت عناوين المساس بهيبة الدولة والمساس بهيبة الموظف العام.
ومن واجب كل رئيس عدل ان يصغي الى كلام الناس الموافق منهم والمخالف، ويستفيد من نصح الناصحين فيما يرى فيه فائدة، ويعرض عن غير ذلك ، أو يفنده بالرد عليه.
وغير هذا مما يلحن به اللاحنون فنحن امام نسخ من حافظ وبشار الاسد.
===================
كلمتان أخرجهما العرب من سياق الدعاء على الانسان… إلى سياق التحبب والمؤانسة
الأولى قولهم : ثكلتك أمك. أو ثكلته أمه وأصلها دعاء على الرجل بالموت، وان تفقده امه فتثكله.
وفي حديث الفتن قالها سيدنا رسول الله لسيدنا معاذ بن جبل تحببا:
ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على مناخرهم غير حصائد أنفسهم.
وفي الرواية عن هند بنت عتبة ، أن قائلا قال لها عن سيدنا معاوية: أرى رأس ابنك هذا كبيرا. وأرجو ان يسود قومه. فردت هند رضي الله عنها: ثكلته امه - عن نفسها- إن لم يسد العرب قاطبة-
والكلمة الثانية: هي قولهم: " تربت يداك" وأصل الكلمة دعاء على الانسان بالفقر، وأن تلصق يداه بالتراب، او تمتلئ به.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان عدد دواعي نكاح المرأة عند الرجل فذكر جمالها وحسبها ومالها ودينها؛ "فاظفر بذات الدين تربت يداك. "
هي دعوة خرجت مخرج التحبب . وأكثرَ العلماءُ فيها التأويل. ولعل أقربهم طريقة من خرجها على هذا الوجه: فاظفر بذات الدين، فإن لم تفعل، فقد تربت يداك.
وفي لغتنا المحكية كثير من الدعاء على الانسان على وجه التحبب والترقيص والتطريب..
قالت:
بنيتي سيدة البنات
عيشي ولا يؤمن ان تماتي
في حلب يقولون: يقرف عمرو، مقصوف الرقبة، مقصوفة الرقبة، يحرمني اياك..ومثله كثير وسيد الموقف: أدعو على ولدي وأبغض الذي يقول آمين.
===================
أعتقد اننا سنكون قد تطورنا قرنا في السياق الحضاري.
عندما يقول أحدنا قولا، فيقوم محاوره بمناقشة كلامه تصويبا أو تخطئة..
الشر الذي نحن فيه أن أحدًا لا يبذل جهدا ليفهم ماذا قال الآخر. وتدور عجلة اللغو ساعات. هو نفسه المراء.
===================
أحب ان أعلق على بعض الكلام بقولي:
كلام جميل ولكن غير صحيح…!!
===================
خريجو مدارس الاستبداد تعلموا فيها:
أن كل انتقاد لصاحب القرار، هو مس بهيبته، وهيبة دولته، وتقليل من قيمتهما، وإعلان للحرب عليهما!!
وأنك لو قلت لحاكم: لو أنك فعلتَ..أو لو أنك لم تفعل..فهو سب وإهانة لا تصدر إلا عن عميل للصهيونية ولإيران..!!
يا سادتي لا يضر ولي الامر ان يقال له: أخطأتَ أو تحاوزتَ أو ليتك لم تفعل، أو نستنكر فعلك، ونرفض اجتهادك…
لا يضره ابدا ..
وهذا من قواعد الحكم الرشيد في الدولة الراشدة اولا ثم في الدول الحديثة اليوم.
يا سادتي نصح ولاة الأمور فرض على كل مسلم "الدين النصيحة" وفقهاء السوء هم الذين عقدوه، كانت تقوم المرأة او الرجل من عرض الناس فيقولون ما يلقي الله على أفواههم من نصح او اعتراض..ليس على الناس ان تكون. اكثر حذرا أو أناقة في نصح السيد بل على السيد ان يكون اكثر تواضعا وأوسع صدرا وأصبر على ما يقول الناس.
عن تميم الداري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة. قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال : لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم.
===================
الثورة والمعارضة الصادقة لبشار الاسد، في مكان ثالث، غير الذي رفع رايته الروس والأمريكيون، بل وبعيد عنه.
وكل سوري يسمع ويرى بصدق سيكون أشد إيمانًا بهذا. وإذا لم يستطع جمهور الثورة الجميل الهادر حتى اليوم ان يعبر عن نفسه في قيادة "القوي الأمين" فهو سيفعل يوما بلا شك..
وقطار الشهداء رفعهم الله في عليين سار في طريق آخر!!
و هذان القطاران المفروضان على الشعب السوري اجمع على الداخل وفي مواطن النزوح واللجوء، كلاهما يقود إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم.
وأول كل شيء يجب ان تبدأ عملية الانسلال من عوالم الخوف للذين في الداخل ومن عوامل الوهم للذين في الخارج.
وان يعلم كل الصادقين أن
هذين الخطين اللذين يبدوان متوازيين يجمعهما المقص عند محطة ما !! ورافعة التحويل بيد غريبة لا نعرفها..
خط الثورة والثوار والشهداء والمعذبين وطلاب الحرية والساعين الى الكرامة لا مقص له على هذين الخطين..
أيها الصادقون المؤملون ..
احذروا التدجيل
زهير سالم : الثامن من شعبان/ ١٤٤٣
===================
هل علينا ان ننظر الى العسكر الشيشان الذين يقاتلون الى جانب الروس في اوكرانيا او في سورية بوصفهم مسلمين ؟؟ بالنسبة الي يصعب الاجابة على السؤال؟؟
وأعفي نفسي من الحكم على مصائر البشر.
===================
أردناه قدوة جامعة نصطف خلفه..
ففجعنا بنفسه حين اصطف خلف قوم آخرين!! زهير سالم
===================
من قاتل تحت راية فحكم قتاله مشتق من حكم قتال الراية التي يقاتل تحتها…
===================
كل الشراكات …فلنتأمل
كل الشراكات الاقتصادية، والاجتماعية اختيارية وأساسها التراضي…
إلا الشراكة الوطنية فهي إجبارية..
لا أحد يستطيع ان يقول انا صاحب هذا الوطن ، ولا نحن ايضا.
من اسباب الثورة على تسلط بشار الاسد هو اعتقاده هذا.
نحن لا نختار شركاءنا في الوطن، وهم لا يختاروننا، وأول الخطأ يقع من هنا. من احتكار الوطن والوطنية.
في الواقع الشراكة الوطنية شراكة بين متشاكسين وعلى اكثر من خلفية، وأبسطها الخلفية البرامجية، وأكثرها تعقيدا الخلفيات الايديولوجية والعرقية بتجلياتها المعقدة،
المثل البلدي كان اكثر وعيا عندما قرر: من كان له في الجمل شعرة ينيخه.
عندما نفهم هذا فهما عمليا ، ونقر به، وننطلق منه نكون قد بدأنا الخروج من ذهنية الاستبداد. إلى يفاع الثورة. الثورة ليست استبدال مستبد بمستبد أجمل في لون عينيه.
===================
أشجب وأدين وأستنكر ومن منطلق إنساني، وسياسي،
اشتراك سوريين في الحرب الروسية- الأوكرانية. بشكل جماعي أو فردي، لا إلى هؤلاء، ولا إلى أولئك. هذا قتال غير مكتوب علينا. وندعو الله للمظلومين بالنَصَف.
والذي فينا بكفينا...
===================
في الفتوى والله اعلم…
في الفتوى المبنية على النص الشرعي المباشر يقول المفتي هذا حلال وهذا حرام.
يقول المفتي: الأكل من الطيبات حلال. وأكل لحم الخنزير ولحم الميتة وشرب الخمر حرام.
في الحكم المبني على تقدير المصالح والمفاسد، والذي تعتوره الأحكام فيكون مرة واجبا ومرة مندوبا ومرة مكروها ومرة ممتنعا ومرة مباحا .. يفضل للمفتي - والله اعلم- ان يستعيض عن وصف حلال وحرام، بألفاظ مثل "في الحال هذا يجوز او لا يجوز، يصح او لا يصح.."
ليصون هيبة الحلال والحرام في نفوس الناس.
" ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون"
فرب امر مصلحي ينظر فيه المفتي او من له حق النظر، فيجيزه مرة، ويحظره أخرى، للظروف المحيطة به، فلا يظن قليل المعرفة ان الخلل في الشريعة، او في الناطق باسمها.
وإطلاق الأحكام الظرفية بصيغة التأبيد، من اكبر الأخطاء.
____________
*مدير مركز الشرق العربي