|
محمد
المبارك
هو محمد بن عبد
القادر بن محمد المبارك، ولد عام 1912 في
مدينة دمشق. نشأ في أسرة معروفة بالعلم
والتقوى والصلاح، فجده محمد المبارك
كان من علماء اللغة العربية، له نثر
وشعر وله آثار مروية تدل على فضله
وملكته. ووالده الشيخ عبد القادر
المبارك علامة دمشق في اللغة والأدب،
كان من أعضاء اللجنة التي ألفت في عهد
الملك فيصل الأول لتعريب المصطلحات
العسكرية، كما اختير عضواً في المجمع
العربي بدمشق حين تأسيسه، وكان كذلك
عالماً بالسيرة ووقائعها وبتراجم
الرجال ومشاركاً في العلوم الإسلامية
ومتقناً للغة التركية وعارفاً
بالإنجليزية. وله رسائل أدبية مطبوعة
وشرح لعشر من مقامات الحريري.
درس محمد المبارك
المرحلة الابتدائية ثم الثانوية في
مدارس دمشق، وكان متفوقاً في دراسته
خاصة في اللغة العربية والرياضيات،
وكان له ميل واضح إلى العلوم العربية
والعلوم الإسلامية. ثم تابع الدراسة
الجامعية في دمشق في كلية الحقوق وفي
الآداب، وأنهى الدراستين معاً في سنة
1935.
كان محمد المبارك
ينتظم في الصباح في الدراسة النظامية،
وفي المساء يدرس على شيخ علماء الشام
في عصره الشيخ محمد بدر الدين الحسيني،
وقد استفاد المبارك من علمه وقرأ عليه
النحو والصرف والتفسير والمصطلح
والفرائض وأصول الفقه والكلام
والبلاغة والحساب والجبر والهندسة.
كما كان يدرس على الشيخ سليم الجندي
وعلى والده العلامة اللغوي الشيخ عبد
القادر علوم اللغة العربية.
وكان المبارك في
هذه الفترة متأثراً بالأمير شكيب
أرسلان وبمؤلفاته، وما كان ينشره في
الدعوة إلى الوحدة الإسلامية والتحرر
من الاستعمار. وقد أتيح له الالتقاء
بالأمير في باريس عندما كان طالباً في
جامعتها.
وكان ممن أثروا
في توجيه المبارك الفكري من القدماء
بآثارهم التي قرأها: ابن تيمية وتلميذه
ابن قيم الجوزية، ذلك أنه وقع في مكتبة
جده على كتاب الحسبة لابن تيمية فأعجب
بتفكيره ونقاشه وبحثه، كما قرا كتاب (الطرق
الحكمية في السياسة الشرعية) ثم اطلع
على (أعلام الموقعين) لابن القيم وكان
حينئذ طالباً في الحقوق. ولهذه الكتب
الثلاثة صلة بالعلوم الحقوقية ففتحت
أمامه آفاقاً جديدة وكشفت له عن جوانب
من عظمة التشريع الإسلامي ومن إبداع
الفقهاء والمفكرين المسلمين، ثم اطلع
على مجموعة رسائل ابن تيمية وغيرها من
الكتب، فاستهواه النقاش بين الصوفيين
والسلفيين.
بعد أن تخرج محمد
المبارك من الجامعة السورية، أوفدته
الدولة مع من أوفدتهم إلى جامعة
السوربون في باريس ليدرس في كلية
الآداب وفي معهد الدراسات الإسلامية
التابع لها ثلاث سنوات. درس في السنة
الأولى الأدب العربي والثقافة
الإسلامية، وعرف المستشرقين عن كثب،
وكثيراً ما كان يصحح لهم معلوماتهم.
وخصص السنة الثانية من دراسته لدراسة
الأدب الفرنسي وعصوره وفنونه وأعلامه،
وكان من أبرز أساتذته الأستاذان
المستشرقان المشهوران: مارسيه
وماسينيون. أما السنة الثالثة فخصصها
لدراسة علم الاجتماع وكان أساتذته من
كبار علماء الاجتماع الفرنسيين. وقد
استفاد المبارك من فرعي الأدب الفرنسي
وعلم الاجتماع استفادة كبيرة جداً
مكنته من الولوج في صميم الثقافة
الغربية والتفكير الغربي ومذاهبه
الفكرية والأدبية من منابعها الأصيلة
وعن طريق الاختصاص من أهلها.
ولم يكن يقتصر
المبارك على محاضرات الجامعة، بل كان
يحضر المنتديات والمحاضرات العامة
ويتردد على مختلف المعاهد العلمية
والنوادي على تعدد اتجاهاتها وألوانها.
وقد تعرف في باريس إلى جمعية العلماء
المسلمين الجزائريين، وكان يتردد على
نواديهم ويتعاون معهم في مجال الدعوة
الإسلامية التي كانت أشمل من محاربة
الاستعمار والتحرر والاستقلال.
عاد محمد المبارك
من باريس مجازاً في الأدب العربي وفي
علم الاجتماع، وتم تعيينه عام 1938
أستاذاً للأدب العربي في المدرسة
الثانوية بمدينة حلب، وخلال وجوده في
هذه المرحلة من حياته في حلب تزوج
زوجته الحلبية من عائلة آل البيانوني
المعروفة بالعلم والصلاح، وهي أم
أولاده. وظل في حلب سنتين، ثم نقل إلى
دمشق وتابع فيها مهمته، حيث درس في
ثانويتها الكبرى الأدب العربي
والأخلاق والمنطق والنصوص الفلسفية،
ودرس كذلك في دار المعلمين العليا وكان
له نشاط ملحوظ في المحاضرات العامة في
مختلف نوادي العاصمة في شتى الموضوعات
في اللغة والأدب والقضايا الاجتماعية
والإسلام.
وفي عام 1945 تم
جلاء القوات الأجنبية عن سورية، وكانت
بداية الحكم الوطني المستقل، وجرت في
وزارة المعارف تنظيمات جديدة كان من
جملتها إحداث لجنة فنية عليا في
الوزارة تتألف من مختلف الاختصاصات
لوضع الخطط والمناهج والأنظمة، كما تم
إحداث هيئة تفتيشية للتعليم الثانوي
في عموم سورية، فعين الأستاذ محمد
المبارك عضواً في اللجنة الفنية
للتربية ومفتشاً اختصاصياً لسورية
لمادتي اللغة العربية والدين. وعن هذا
الطريق عرف جميع المحافظات السورية
التي كان يزورها وكثيراً ما كان يكلف
بتفتيش مواد اللغة الفرنسية والفلسفة
لعدم وجود مفتشين لهذه المواد يومئذ.
وفي تلك الفترة كُلف بوضع مناهج اللغة
العربية والدين للمدارس الثانوية
منفرداً، وعمل في ذلك عملاً جاداً
استغرق نحو شهرين أنجز خلالهما وضع
مناهج المادتين لجميع سنوات التعليم
الثانوي الست.
وفي سنة 1946 أقصي
الأستاذ المبارك عن التفتيش واقتصر
عمله على عضوية اللجنة الفنية وذلك
بسبب ما قام به من نشاط إسلامي في
المحافظات التي كان يزورها للتفتيش،
وذلك بإلقاء المحاضرات العامة في أهم
الموضوعات المتعلقة بالإسلام
والتعريف بدعوته أو بالقضايا
الإسلامية المعاصرة.
وفي عام 1947 قدم
استقالته من وزارة التربية ليتمكن من
ترشيح نفسه للانتخابات النيابية عن
مدينة دمشق تلبية لرغبة رابطة العلماء
والجمعيات الإسلامية، وقد انتخب ثلاث
مرات عن مدينة دمشق خلال الفترة من 1947 ـ
1958. كما عين المبارك خلال الفترة 1949 ـ
1952 وزيراً للأشغال العامة ثم وزيراً
للمواصلات ثم وزيراً للزراعة. واستمر
نشاطه الإسلامي السياسي حتى عام 1958
الذي تمت فيه الوحدة بين مصر وسورية
وحينئذ انصرف إلى العمل الجامعي
العلمي، وفضل التدريس والكتابة وإلقاء
المحاضرات ليرفع مستوى الوعي الإسلامي
العام عند الجماهير الإسلامية.
لم يمنع نشاط
الأستاذ محمد مبارك السياسي منذ أواخر
عام 1947 عن استمراره في التدريس، فقد
كلف في أوائل عام 1948 بتدريس مادة فقه
اللغة ثم الدراسات القرآنية في قسم
اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة
دمشق، واستمر في تدريس هذه المواد
نحواً من عشر سنوات. وانقطع فترة ثم عاد
لتدريس فقه اللغة حتى عام 1966. كما عين
أستاذاً في كلية الشريعة في جامعة دمشق
منذ تأسيسها سنة 1954، وشارك مشاركة
أساسية في وضع خطتها ومناهجها. وحين
أنشئت الأقسام في الكلية كان رئيس قسم
العقائد والأديان. كما تولى عمادة كلية
الشريعة في جامعة دمشق (1958 ـ 1963) وذلك
بعد عميدها الأول الأستاذ الدكتور
مصطفى السباعي. وكان مجلس جامعة دمشق
قد اختاره عام 1960 ممثلاً له في المجلس
الأعلى للتخطيط الجامعي للجمهورية
العربية المتحدة في القاهرة لذلك
العام.
وتم انتدابه من
جامعة دمشق إلى جامعة أم درمان
الإسلامية في السودان تلبية لطلب
مديرها، فعمل فيها من 1966 ـ 1969 أستاذاً
ومشاركاً في التخطيط ورئيساً لقسم
الدراسات الإسلامية، وفي خلال هذه
المدة عام 1968 قدم استقالته من جامعة
دمشق. كما أنه درّس في كلية الحقوق
بجامعة الخرطوم مادة السياسة الشرعية.
وفي عام 1969 اقترح عليه وزير المعارف في
المملكة العربية السعودية العمل فيها،
فقبل واختار الإقامة في مكة المكرمة،
وعُين أستاذاً ورئيساً لقسم الشريعة
والدراسات الإسلامية في كلية الشريعة
بمكة المكرمة، وكان عارفاً بوضعها
لأنه كان قد اشترك في وضع خطتها وبعض
مناهجها في عام 1964، وبقي في هذا العمل
أربع سنوات ثم عُين أستاذاً باحثاً
ومستشاراً في جامعة الملك عبد العزيز
بجدة، وفي أثناء تلك الفترة عمل
أستاذاً زائراً في الجامعة الأردنية
خلال الفصل الدراسي الثاني لعام 1977 وفي
فصول دراسية أخرى. وبقي يمارس التدريس
في الجامعات حتى وفاته.
كان الأستاذ
المبارك عضواً في مجمع اللغة العربية (المجمع
العلمي) بدمشق، وعضواً في المجلس
الأعلى الاستشاري في الجامعة
الإسلامية بالمدينة المنورة.
الأستاذ محمد
المبارك عالم متمكن وداعية مفكر، عمل
في حقل الدعوة الإسلامية منذ ريعان
شبابه، ووهب نفسه لها، وجعلها هدف
حياته، وقد اختار مهنة التدريس ليشارك
في إعداد الأجيال، وكان خلال فترة
تدريسه إذا توسم في فتىً خيراً اتصل به
ورعاه وغذاه بالنصائح، وكانت له حلقات
يعالج فيها موضوعات إسلامية عملية
ومشكلات اجتماعية مع طلاب ومدرسين
وعمال، كما كان له نشاط متواصل في
إلقاء محاضرات عامة في مختلف
المستويات.
ولم يقتصر نشاطه
على المدن بل كثيراً ما كان يخرج مع
فريق من الشبان إلى القرى للدعوة
والتوعية.
وكان للأستاذ
محمد المبارك مشاركة في نشاط وتأسيس
عدد من الجمعيات الإسلامية فعندما
تأسست جمعية الشبان المسلمين في دمشق
كان هو رئيسها، ولما أسس الدكتور مصطفى
السباعي مدرسة الدعوة في دمشق سنة
1947/1948 كان المبارك يحاضر فيها هو
والسباعي وثلة من الأساتذة المرموقين.
والأستاذ
المبارك من مؤسسي جماعة الأخوان
المسلمين في سورية، وكان يمثلهم في
البرلمان السوري، وكان الساعد الأيمن
للسباعي ومستشاره السياسي والتنظيمي
والاجتماعي. وكان دائماً عضواً في
إدارة مركز دمشق أو رئيساً للإدارة،
وكان يتناوب مع السباعي في إلقاء
المحاضرات في المركز العام للإخوان في
حي الشهداء بدمشق، أو في باب الجابية،
وكان يصحب السباعي في رحلاته وزياراته
لمراكز الجماعة.
وبعد أن غادر
سورية بقي المبارك على صلات طيبة مع
الإخوان حتى آخر لحظة من حياته... كان مع
الإخوان السوريين حيث يوجد إخوان
سوريون، وكان مع الإخوان في سائر
الأقطار التي يزورها أو يقيم فيها،
يقدم لهم إرشاداته ونصائحه، ويعطيهم
تجاربه العلمية التي اكتسبها طوال
عمره السياسي والتنظيمي. وكان له دور
في ترشيد الحركة الإسلامية، وتقديم
النصح والمساعدة المادية والمعنوية من
خلال عمله في ميدان الدعوة الإسلامية
على الصعيدين الشعبي والثقافي. وكانت
له اتصالات بعدد من الشخصيات
الإسلامية والعربية، ومشاركات مستمرة
في المؤتمرات العالمية في ميدان
الثقافة والدراسات الإسلامية
والعربية والدولية،
وساهم بفاعلية في توضيح مفهوم الإسلام
ودوره الحضاري في عالم اليوم، كما كان
له دور بارز ضمن الوفود الإسلامية التي
شاركت في المؤتمرات الدولية لاسيما في
الحوار الإسلامي المسيحي.
كان الأستاذ
المبارك في أواخر حياته يعمل في جامعة
الملك عبد العزيز بجدة، وبقي في هذا
العمل حتى وافته المنية في المدينة
المنورة عام 1981 ودفن في البقيع الطاهر.
من
أشهر مؤلفاته
ـ الأمة العربية
في معركة تحقيق الذات.
ـ المجتمع
الإسلامي المعاصر.
ـ الأمة والعوامل
المكونة لها.
ـ جذور الأزمة في
المجتمع الإسلامي.
ـ نحو صيغ
إسلامية لعلم الاجتماع.
والعديد من الكتب
عن نظام الإسلام في شتى المجالات.
المراجع:
ـ
(محمد المبارك العالم والمفكر
والداعية)، حسني أدهم جرار، دار
البشير، عمان، الطبعة الأولى 1988.
ـ
(موسوعة السياسة)، عبد الوهاب الكيالي،
المؤسسة العربية للدراسات والنشر،
بيروت، الطبعة الأولى 1990، ص(100).
|
