ـ

ـ

ـ

مركز الشرق العربي للدراسات الحضارية والاستراتيجية

وقولوا للناس حسنا

اتصل بنا

اطبع الصفحة

أضف موقعنا لمفضلتك ابحث في الموقع الرئيسة المدير المسؤول : زهير سالم

السبت 18/12/2010


أرسل بريدك الإلكتروني ليصل إليك جديدنا

 

رجال الشرق

 

التعريف

أرشيف الموقع حتى 31 - 05 - 2004

ابحث في الموقع

أرسل مشاركة

شيوخ 

(الشيخ عبد الفتاح أبو غدة)

د. سلمان بن فهد العودة

ثلة من فضلاء الشيوخ يتولون التدريس في المرحلة العليا التي تسبق الأطروحة للماجستير، كانت سمعتهم تسبقهم، وأسماؤهم المنقوشة بخط فارسي جميل على أغلفة الكتب؛ تأليفاً أو تحقيقاً تمنحهم الكثير من التقدير.

عبد الفتاح أبو غدة, ذو اللحية البيضاء الكثّة، والابتسامة الصافية، وهدوء الصوت، واطّراد النبرة في الحديث، مع الوقوف على نهايات الكلمات بالحركة دون تسكين؛ كان هو أستاذ علوم الحديث أو ما يُسمى بالمصطلح.

مقدمة ابن الصلاح تُقرأ, والأستاذ يعلّق أو يشرح، بياناً لكلمة أو فكاً لغامض، أو تصويباً لنطق، أو نكتة لغوية، أو لطيفة أدبية، أو حكمة سائرة، أو قصة عابرة، أو طُرفة حاضرة.

الطالب يقرأ: فلان صدوق يَهم, بكسر الهاء، فيصحح الشيخ الفعل بأنه بفتح الهاء، وأصلها: يَوْهم.

منه سمعوا لأول مرة " يُوجَدُ فيِ الأَنْهَارِ مَا لَا يُوجدُ فيِ البِحَارِ"؛ إشارة إلى أن الحكمة قد توجد عند الأصاغر.

يسوق الشيخ الكلمة السائرة: اثنان أبرد من يخ ؛ شيخ يتصابى وصبي يتمشيخ؛ فيقول الشيخ إنه وقف بعد البحث على أن اليخ هو: الثلج بالفارسية.

أحياناً يقول مُلمِّحاً "لا تهمزوا المشايخ".

المشايخ كلمة تُكتب بالياء ولا تُهمز، فلا يحسن أن تقول "المشائخ" ولكن الشيخ يشير إلى معنى في بطن الشاعر.

يسوق موعظة في صورة قصة للحسن بن صالح وأمه وأخيه، الذين كانوا يقومون الليل أثلاثاً، فماتت الأم، فتناصف الأخوان قيام الليل، فمات الأخ فقام الحسن الليل كله.

الحديث عن الكتب النوادر والمخطوطات شأن لصيق بالشيخ، وعن طريقه عرف الدارسون كتاب "التمييز" للإمام مسلم, في الرجال والعلل، أو تعرفوا على القطعة المطبوعة منه.

يتوسع الشيخ في ترجمة الإمام أحمد من المطولات، ويقرأ ما كتبه الذهبي, ويعلق ويثني.

الشيخ يمنح الطلاب شيئاً من بحوثه أو تحقيقاته: "صفحات من صبر العلماء على شدائد التحصيل والطلب"، "العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج".

العلاقة يشوبها شيء من التوجّس، بيد أن لطف الشيخ وأدبه وذوقه يتجاوزها، وقد تندّ عبارات هنا وهناك؛ تنمّ عما في الصدور.

كتب تنشر وتوزع في "تفنيد أباطيل تلميذ الكوثري" والشيخ يصدر رسائل علمية سلفية، ويقرر فيها عقيدة السلف في الإيمان والأسماء والصفات، وتوحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات بغير تأويل.

على أن تفاقم الخصومة واحتدامها لم يُجْدِ معه دواء، ولا بد عند بعض الموغلين فيها أن يتبرأ من شيخه، ومن كتبه، وأن يردّ عليه، وأن يعلن ذلك على الملأ، ولو حدث هذا؛ فالظن أنه سيقال بأن وراء الأكمة ما وراءها، وأن الأمر لا يعدو أن يكون ذراً للرماد في العيون!

الدائرة المفرغة تضيع بدايتها، بين طلاب يتأثرون بأقوال شيوخهم، أو شيوخ يستحوذ عليهم الأقوياء من طلابهم.

بُعدٌ آخر, لعله كان حاضراً بطريقة أو أخرى، الانشقاق الحركي الذي ضرب تيار الحركة الإسلامية في الشام، وامتدت آثاره إلى حيث يوجدون في السعودية, والعراق, والأردن, وغيرها.

الذين كانوا يحفظون قصيدة الأستاذ عصام العطار الوجدانية, والتي حوت شوقاً لبلده وزملاء طريقه، لاحظوا أن الرواة نسخوا بعض أبياتها لأسباب لم تكن محل الإفصاح!

إيـهٍ  أبـا زاهـد يـا قـمة شمخت
بـالعلم  والـفضل يـا كنزاً iiلمكتسب
ماذا  عن الصحب والإخوان في iiحلب
يا طول سهدي على الإخوان في حلب
مـا قـر جنبي وقد أقوت iiمضاجعكم
كـأن  جـنبي مـطويّ عـلى قضبِ
مـاذا  تـعانون من عسر ومن رهقٍ
مـاذا  تقاسون من سجن ومن iiحرب
يـا أوفـياء ومـا أحلى الوفاء iiعلى
تـقلب الـدهر مـن مـعطٍ iiومستلب
أفـديكم عـصبة لـله قـد خـلصت
فـما تـغير فـي خـصبٍ ولا iiجدب

تداخل في الانشقاق الحركي التنظيمي، والتمايز العقدي والمذهبي أديا إلى أن يتلقّن بعض الشبيبة قالة السوء في الرجل، فتضطغن قلوبهم، حتى لا نرى للرجل فضلاً أو علماً أو حقاً.

يصلي صاحبنا في مسجد كلية الشريعة صلاة المغرب، وإذا يدٌ تربت عليه من ورائه، ويلتفت ليرى الشيخ أبا غدة يصافحه, ويحييه ويدعوه لمصاحبته إلى منزله، حيث أهداه مجموعة من كتبه، وحين يقلب صفحاتها؛ يجد أنه لم يعد طالباً في الدراسات العليا، بل أصبح "فضيلة الشيخ".

كان الشيخ أبو غدة في حاجة لمن ينصفه, وكما قال أبو الطيب:

وَلَم تَزَل قِلَّةُ الإِنصـافِ قاطِعَةً    بَينَ الرِجالِ وَلَو كانوا ذَوي رَحِمِ

وكما قَالَ عَمَّارٌ: ثَلاَثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الإِيمَانَ؛ الإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ ، وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ.

من دروس الخصومة؛ تَعَلّم أن من شر ما يحدث إقحام العوام والصغار والبسطاء في دهاليزها، وهم غير مستبصرين, وأدواتهم في الانتصار والغلبة، ليست هي الحجة والبرهان والمعرفة والحوار والجدل والنصيحة؛ إنها الوقيعة والثلب والتعيير والتحذير والاستفزاز والتسرع والتصنيف والاتهام والغيبة والتجرؤ والإهدار.

وهم يواصلون الحرب إلى النهاية، فلا صلح ولا سلم ولا هدنة ولا متاركة، ولا يكفي تراجع أو تصحيح حتى يقع الإذلال والمصادرة وتدمير آخر الحصون!

ينظر المرء إلى ميدان المعركة بعد انطفائها؛ فيجد أشلاء ودماءً وطعنات، ووسائل شريفة، وأخرى ليست كذلك، ويدري أن العراك يستخرج أسوأ ما في النفس الإنسانية من معاني الأنانية والعدوانية والظلم والجهالة، يقول الله سبحانه: "إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً", ويقول سبحانه: " إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلَّا الْمُصَلِّينَ".

وكم يجمل أن يُحْكِم الكبار سيطرتهم على من تحت أيديهم، وأن يضبطوا أصول التعامل الرشيد اليقظ مع الاختلاف، ومع الخطأ، وفي مقام النصيحة ومقام الرد، ويتفطنوا لإفرازات الخصومة وتبعاتها، وينأوا بأنفسهم عن التعزز بالأعوان أو بالسلطان، بل يمحضونها لله، لا حظ فيها للنفس، رحمة بالعباد، وإشفاقاً عليهم، وحماية للمدرسة الشرعية من التصدعات.

الدهماء تميل إلى الخصام، وتجد نفسها فيه، فهي تتقحم المعارك والمهالك دون تردد، والروح عالية، والحماسة مشتعلة، واللسان حديد، والعصبية والثقة بالمتبوع لا تحتاج إلى برهان، والعربي اليوم كهو بالأمس!

لا يسألونَ أخاهُم حين يندبهم    في النائباتِ على مَا قَال بُرهَانَا

وهم يخرجون من معركة ليستعدوا لأخرى، فما قيمة الحياة إن لم تكن طرفاً في عراك، وهو يظن نفسه في مقام الذي كلما سمع هيعة طار إليها!

ثمت اختلاف، وثمت خطأ وصواب، وراجح ومرجوح، بل وحق وباطل، بيد أن الحق يحتاج إلى نفوس كريمة تحمله، وأدوات شريفة تدافع عنه، وعقول نيرة تفهمه، وإلا فيرحم الله من قال خيراً فغنم، أو سكت فسلم، والله أعلم .

سلمان بن فهد العودة

18/جمادى الآخرة/1428هـ

الرياض

 

 

     

 السابق

أعلى الصفحة

 

الرئيسة

اطبع الصفحة

اتصل بنا

ابحث في الموقع

أضف موقعنا لمفضلتك

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ