ـ

ـ

ـ

الخميس  09/10/2008

قراءة في غزوة تبوك (1)

" منزلة علي رضي الله عنه "

الدكتور عثمان قدري مكانسي

روى ابن إسحاق في سيرته قال:

ثم استتبّ 0( انتظم عسكره وتتابعوا ) برسول الله صلى الله عليه وسلم سفره ( إلى تبوك ) وأجمع السير ، وقد كان نفر من المسلمين أبطأت بهم النيّة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تخلفوا عنه من غير شك ولا ارتياب ؛ منهم " كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية وأبو خيثمة " وكانوا نفر صدق لا يُتـّهمون في إسلامهم .

فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب عسكره على ثنيّة الوداع - خارج المدينة شمالاً- قال ابن هشام – صاحب السيرة الشهيرة- واستعمل على المدينة "محمد بن مسلمة الأنصاري " .

وذكر عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل على المدينة – مخرجه إلى تبوك – " سباع بن عرفطة " .

وضرب رأس المنافقين عسكره أسفل منه نحو جبل ذباب . فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف عنه المنافقون وأهل الريب وعلى رأسهم عبد الله بن أبي .

وخلـّف النبي صلى الله عليه وسلم " علي بن أبي طالب " رضي الله عنه  على أهله ، وأمره بالإقامة فيهم ، فأرجف به المنافقون ، وقالوا : ما خلـّفه إلا استثقالاً له وتخففاً منه .

فلما قال المنافقون ذلك وبلغ علياَ ما قالوه أخذ عليه سلاحه ، وخرج حتى أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجُرف ( مكان بينه وبين المدينة ثلاثة أميال ) ،

 فقال : يا نبي الله ؛ زعم المنافقون أنك إنما خلـّفتَني أنك استثقلتني وتخففت مني .

فقال صلى الله عليه وسلم : كذبوا ، ولكنّي خلّفتُك لِما تركتُ ورائي ، فارجع واخلفني في أهلي وأهلك ، أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلاّ أنه لا نبيّ بعدي .

فرجع عليّ إلى المدينة ، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سفره .

إضاءة  :

1-        قد يعتري المسلمَ لحظاتٌ يضعف  فيها أمام المغريات ، وتدفعه نفسه للتخفف من المسؤولية . والشيطان خبيث يغتنم الفرص ، والنفس أمارة بالسوء . إلا أنه يظل مسلماً ، ولا يندرج تحت مسمى النفاق لأنه ما خالف القائدَ تمرّداً أوعصياناً ، وما يزال ولاؤه للإسلام وأهله . إنه الضعف الإنساني الذي يؤخره عن اللحوق بالركب الإيماني  . فإذا آب إلى الحق وطرد شيطانه وعصى نفسه الأمارة بالسوء عاد صافياً وندم على ما فرّط .

2-        لا بد من ترتيب الأمور وتنسيق العمل على الطبيعة قبل البدء بالمهمة ، ولا بد من تفقد القائد العُدّة والعدد ومعرفة إمكانيته واستعداده للأمر الذي قرر القيام به . وهذا ما نجده في خروج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى ثنية الوداع ثم إلى الجرف ليعاين الجيش ويطلع على التجهيزات عامّها وخاصّها ، جلّها ودقّها .

3-        من ميزات القائد الناجح أن يتعرف إمكانيّات أصحابه ويكلفهم بما يُحسنونه وأن يوسع دائرة القيادة فلا يحصرها في بعضهم ويهمل بعضهم الآخر . فحين خلّف رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً رضى الله عنه في المدينة  لم يجعله والياً عليها – وهو أهل لذلك - إنما كلف غيره من الأنصار : محمدبن مسلمة أو سباع بن عرفطة . وبهذا يستفيد القائد من أتباعه كلهم ويكلفهم ما يحسنون ، فيكون أحدهم قائداً مرة وجندياً مرة أخرى .

4-        لا بد للمنافق أن يظهر على نفاقه ، ولو لبس لبوس الإيمان وتزيى بزيه ، فهو يتظاهر بالإسلام ويؤدي بعض المناسك الخفيفة ظاهراً ، فإذا ما جد الجد انكفأ على نفسه وانفصل عن جسد الأمة . هذا ما رأيناه في المنافقين وعلى رأسهم عبد الله بن ابيّ بن سلول في عودته بثلاث مئة من أصحابه في غزوة أحد ، وفي جماعة منهم يوم تبوك بعد أن خرج بهم نحو جبل ذباب ولم يدخلوا ابتداءً في معسكر المسلمين إنما تميّزوا عنهم  وعادوا إلى المدينة حين انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك .

5-        يأبى المسلم الحق أن يتصف بالنفاق ، وسرعان ما يتحرك ليزيل عنه هذه التهمة التي يريد المنافقون إلصاقها به ، فالنفاق خروج من الملة ، وسقوط ذريع سريع في الدرك الأسفل من النار. هذا ما فعله الصحابي الجليل علي رضي الله عنه إذ سمع المنافقين يغوصون فيه ويطعنون بإيمانه ، فما كان منه إلا أن التحق بالرسول صلى الله عليه وسلم يشكو ما سمعه منهم ، ويتثبت من حب القائد له واعتماده عليه . فعاد إلى المدينة حميداً ، وبأخوّة رسول الله صلى الله عليه وسلم سعيداً .

6-        من فضائل علي رضي الله عنه أن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يحبه حباً شديداً ، ومن دلائل حبه إياه أن زوّجه ريحانته فاطمة رضي الله عنها ، وآخاه أول الهجرة حين أمر المسلمين من المهاجرين والأنصار أن يتآخَوا ، وثبّت هذه الأخوّة مرة ثانية حين قال له : أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلاّ أنه لا نبيّ بعدي .

7-        يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولّى أحد الرجلين من الأنصار على المدينة طيلة غيابه وفيها ابن عمه عليّ أن على القائد أن لا يؤثر أهله  بالقيادة ولا أقاربه بالزعامة والريادة ، فهي تكليف لا تشريف ، ومسؤولية يحاسب الإنسان عليها ، ويتحمل غبّها ، وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين أن يختاروا خليفته من بعده .

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ