المعارضة داخل العلويين : 

الطائفة الحاكمة في سوريا لا تتحدث بصوت واحد 

بقلم: ستيفن سوتلوئف/مجلة التايم الأمريكية

10/9/2012

ترجمة : قسم الترجمة في مركز الشرق العربي

لقد ظهر العلويون في القرن التاسع الميلادي. بقيادة محمد بن نصير, وقد كانوا جزء من الشيعة الذي يشكلون غالبية السكان حاليا في البحرين و لبنان و إيران, وقد تبنوا مذهبا لا زال غامضا بشكل كبير حتى يومنا الحالي. لقرون عدة, كان العلويون مهمشون و يتهمون بالهرطقة من قبل المجتمع الإسلامي الأكبر. و من أجل تجنب الاضطهاد فقد أنشئوا قرى في سلسلة الجبال النائية في لبنان و سوريا و تركيا, بعيدا عن المناطق الساحلية و السهول التي يسيطر عليها السنة. عندما تحركت فرنسا لتعطي الاستقلال لسوريا, حاول بعض العلويين الوصول إلى دولة خاصة بهم و لكن دون جدوى. في عام 1963 جلب حافظ الأسد العلوي و اثنان من ضباط الجيش الطائفة إلى السلطة في سوريا.

العلويون, تجمعوا حول النظام الجديد, الذي قام بترقية أعضاء الطائفة إلى مواقع ذات نفوذ و سلطة في الحكومة, و الأمر الأكثر أهمية في الجيش. عندما مات حافظ الأسد عام 2000, خلفه ابنه بشار الأسد كرئيس للبلاد. منذ مارس 2011, وبشار الأسد يحاول قمع الانتفاضة التي تحولت إلى حرب أهلية. و الأمر الأكثر أهمية, فإن تابعيه من العلويين قد احتجزوا من قبله في القتال الذي يشهد دموية متزايدة. و لكن ليس جميعهم.

إن أعضاء الطائفة يخرجون بشكل كبير عن النطاق و ذلك مع تزايد الانشقاقات مع عدم الارتياح من القمع الحكومي ضد الحركة التي بدأت كاحتجاج سلمي.

الكابتن عمر في سوريا متمرد و هو علوي في نفس الوقت , و هو يعتبر أن الأسد عبارة عن "جزار". إن هذا الضابط لم يعد يؤمن بأجندة النظام و يقول بأنه ترك وحدته بعد أن بدأت الحكومة بقصف الأحياء المدنية في بلدته. و لكن عمر يقول بأن الأسد هو من أعطى الصراع الصبغة الطائفية. و قد قال عبر السكاي بي من سوريا :"إن الأسد يخبرنا بأن السنة سوف يذبحوننا, إنه يرعب العلويين و يدفعهم إلى الهاوية. و لهذا السبب يقوم الجيش بقتل الناس في الشوارع. إنهم يخشون من أن السنة سوف يرتكبون المجازر بنا".

ويضيف عمر بأن القصف اليومي من قبل الجيش للمناطق المدنية هو ما دفعه للانشقاق. "أنا لم أستطع رؤية السوريين يقتلون". وقد رفض الكشف عن عدد الضباط العلويين الذين انشقوا, و لكنه يقول بأن العدد كبير.

آخرون لديهم علاقات مع قوات الأمن أداروا ظهورهم للقيادة العلوية.  والد لبان مرعي قيادي بارز في الميليشيا شبه العسكرية التي يطلق عليها الشبيحة و التي تقوم باستهداف المدنيين. لقد تركت البلاد مؤخرا بعد أن شهدت "معضلات أخلاقية و معنوية حقيقية" نابعة من استهداف المدنيين. حاليا هي تقيم في اسطنبول, و هي تحاول حشد الدعم للمتمردين. تقول لبان "إن النظام يستخدم ديننا لأهداف سياسية, إن العلويين يقتلون السوريين بلا سبب. هذا أمر خاطئ" و ذلك كما قالت في محادثة هاتفية.

إن الطبقة المثقفة العلوية قد تخلت عن النظام أيضا. رشا عمران شاعرة سورية معروفة وقد تمت دعوتها لقراءة شعرها في العديد من المهرجانات الأدبية في أوروبا. منذ بداية الانتفاضة, أعطت قلمها وصوتها لهذه القضية. لقد أعلنت عمران دعمها للثورة بعد أيام قليلة من اندلاعها على موقعها على الفيسبوك. وقد شاركت في العديد من الاحتجاجات و تحدثت ضد الأسد. و قد قالت في محادثة هاتفية من مصر :"هذا نظام دكتاتوري, كيف يمكن أن أدعم حكومة تقتل مواطنيها".

إن عمران ترى نفسها سورية قبل أن تكون علوية. و هي تشدد على أن البلاد تتشكل من عدد من الأقليات تشكل هوياتهم الدولة السورية الكبرى. إنها تعتقد أن الأسد و حلقته المقربة يقومون بتدمير هذا النسيج من الموزاييك من خلال إثارة الكراهية الطائفية. تقول "جميعنا سوريون. و لكن الأسد يعمل على تدمير بلادنا".

إن عمران كانت تريد دعم الثورة من خلال البقاء في سوريا. و لكن احتجاجها من خلال الصوت أحرج النظام الذي يحاول استهداف الوحدة الطائفية.  ولأنها تنتمي إلى عائلة علوية محترمة, فإن الحكومة تخاطر بردة فعل علوية إذا قامت باعتقالها. بدلا من ذلك, و كما تقول, فإن عملاء المخابرات ضغطوا عليها لمغادرة البلاد من خلال سلسلة من الزيارات لبيتها. و قد تركت سوريا في نهاية المطاف في بداية العام.

Dissent Among the Alawites: Syria ’s Ruling Sect Does Not Speak with One Voice

By Steven Sotloff / Antakya , Turkey | September 10, 2012 | 3

The Alawites emerged in the 9th century. Led by Muhammad ibn Nusayr, they broke with the Shi‘ites, who now form majorities in Bahrain , Lebanon and Iran , embracing doctrines that remain largely obscure to this day. For centuries the Alawites were marginalized, deemed heretics by the larger Islamic community. To avoid persecution, they established villages in the remote mountain chains of Lebanon , Syria and Turkey , far from the coastal areas and plains dominated by Sunnis. When the French moved to give Syria independence, some Alawites agitated for their own state — in vain. However, in 1963, Hafez Assad, an Alawite, along with two other military officers, brought the sect to power in Syria .

The Alawites, also known as the Alawis, appeared to coalesce around the new regime, which promoted members of the sect to positions of influence and power in the government and, more importantly, the military. When Hafez Assad died in 2000, his son Bashar Assad succeeded him as President. Since March 2011, Bashar Assad has been trying to suppress an uprising that has become a civil war. For the most part, his fellow Alawites have stuck by him in the increasingly bloody fighting. But not all.

Sect members are increasingly breaking rank, as defections swell along with mounting uneasiness about the government’s crackdown against what started as a peaceful protest movement.

Captain Umar in Syria is a rebel fighter and an Alawite, and he considers Assad a “butcher.” The officer no longer believes the regime’s propaganda and says he abandoned his unit after the government began shelling civilian neighborhoods in his hometown. But Umar says it is Assad who is injecting the conflict with a sectarian hue. “Bashar is telling us the Sunnis will slaughter us,” he says via Skype from Syria . “He is scaring Alawis and pushing them to the edge. This is why the army is killing the people in the street. They are scared the Sunnis will massacre us.”

Umar says that it was the military’s daily shelling of civilian areas that pushed him to defect. “I just couldn’t see Syrians dying anymore.” He refuses to reveal how many Alawite officers have defected, but he does say the “number is significant.”

Others with ties to the security forces have also turned their back on the Alawite leadership. Luban Mrai’s father is a senior leader in the paramilitary organization known as the shabiha that targets civilians. She recently left the country after experiencing “serious moral and ethical dilemmas” stemming from the targeting of civilians. Today she resides in Istanbul , trying to mobilize support for the rebels. “The regime is using our religion for political ends,” she explains in a phone conversation. “Alawis are killing Syrians for no reason. This is wrong.”

Leading Alawite intellectuals have abandoned the regime as well. Rasha Omran is one of Syria ’s better-known poets and has been invited to read her poetry at literature festivals throughout Europe . Since the beginning of the uprising, she has lent her voice and pen to the cause. Omran announced her support of the revolution within days of its eruption on her Facebook page. She marched in protests and spoke out against Assad. “This is a dictatorial regime,” she said in a phone call from Egypt . “How can I support a government that kills its citizens?”

Omran sees herself as a Syrian rather than as an Alawite. She emphasizes that the country is composed of a number of minorities whose identity is shaped by the larger Syrian state. She believes Assad and his inner circle are destroying this delicate mosaic by stirring up ethnic hatreds. “We are all Syrians. But Assad is working to demolish our country.”

Omran wanted to support the revolution by remaining in Syria . But her vocal protests embarrassed a regime trying to project sectarian unity. Because she belongs to a respected Alawite family, the government risked an Alawite backlash if it arrested her. Instead, she says, intelligence agents pressured her to leave the country in a series of visits to her house. She finally left Syria at the beginning of the year.

http://world.time.com/2012/09/10/dissent-among

-the-alawites-syrias-ruling-sect-does-not-speak-with-one-voice

-----------------

نشرنا لهذه المقالات لا يعني أنها تعبر عن وجهة نظر المركز كلياً أو جزئياً

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ