كانت تظهر بين الفينة والفينة وأصبحت تظهر بصورة متوالية مكثّفة في الساحة الفلسطينية مقالاتٌ تشير إلى منظمة حماس بالبنان، وتستشهد بهذا التصريح أو ذاك، على ألسنة قادتها وممثليها، لتقول في الحصيلة: حماس على استعدادٍ للاعتراف.. وللتفاوض.. وللحلول الوسطية.. وللتنازلات.. وما شابه ذلك، فلا فارق بينها إذن وبين "السلطة" في رام الله، سوى أنها تريد أن يجري ذلك كلّه عن طريقها، وليس عن طريق سواها كمنظمة فتح أو ما أصبح عليه "الهيكل الرسميّ" منها!.

وتوجد ملاحظات عديدة على أصحاب تلك المقولات.. ويكفي ذكر اثنتين منها:

1- بغض النظر عن وجود حماس على سطح الكرة الأرضية.. هم لا ينطلقون في مقولاتهم من دفاعٍ عن فلسطين وثوابت قضيتها ومصلحة أرضها وشعبها ورايات تحريرها، لينتقدوا أو يدينوا أو يرفضوا انحرافاً حقيقياً أو مزعوماً من جانب منظمة من المنظمات الفلسطينية.. بل ينطلقون من الدفاع عن "الانحراف" ومحاولة إعطائه صبغة المشروعية، وكذلك من محاولة التيئيس من جدوى وجود مَن يرفع رايةً غير منحرفة!..

2- بغض النظر عن سلامة ما يقولون أو بطلانه جملةً وتفصيلا.. هم لا يعملون للتمحيص في سلامة ما يكتبونه نقلا أو ينسبونه زورا أو يؤوّلونه مضمونا، ليصلوا –لو فعلوا ذلك- إلى "نقد بنّاء"، يقول هذا خطأ، وهذا صواب، بل يهمّهم أمرٌ واحد: التشنيع بحركة حماس، وأغرب ما يقعون فيه أنّهم يشنّعون بذلك -أو لا يشعرون أنّهم يشنّعون بذلك تلقائيا- بالجهة التي يدافعون عنها أو ينتمون إليها، فمؤدّى قولهم بصيغة "الاتهام" هو أنّ حماس مرفوضة لأنها في زعمهم تصنع "ما يصنع سواها"، أي السلطة.. أو فتح.. وعلى الأصحّ بعض جهاتٍ منها يعتبرها المخلصون في فتح: "قلّة اختطفت الحركة الوطنية الأصيلة"!..

مَن يوجّه تهمة الانحراف؟..

حماس تتحدّث عن هدنة.. عن دولة في حدود 1967م.. عن "مبادرة قمة بيروت" من 2002م.. عن مفاوضات.. وفي كلّ من هذه الأمور "جريمة" أو "انحراف" أو "خطأ".. وفق ما تطرحه تلك المقالات في حملةٍ لم تنقطع منذ فترة طويلة، إذن:

1- إذا كان عرض الاستعداد للهدنة الطويلة انحرافا.. فماذا يقال عن المفاوضات، المباشرة وغير المباشرة، مع الاغتصاب الاستيطاني أو دونه، أو يقال عن "التعاون الأمني القمعي" اليومي المتواصل، سواء انعقدت المفاوضات أم لم تنعقد، وكيف يمكن لِمن لا يرى بأساً في ذلك أن يزعم لنفسه صلاحية توجيه الاتهام بالانحراف لِمن يعرض استعداداً لهدنة قصيرة أو طويلة؟..

2- إذا كان الحديث عن قبول دولةٍ في حدود 1967م دون اعترافٍ باحتلالٍ سابق انحرافاً يستحقّ الإدانة، فأين يُصنّف التخلّي المطلق عن كلّ أرض سبق احتلالها، وعن كلّ وسيلة مشروعة لاسترجاعها، وعن استعدادٍ مطلق للمشاركة المباشرة في قمع كل مقاومةٍ تتطلّع إلى تحريرها، أو ترفض وجود دولة الاغتصاب، مع وصفها باليهودية أو دون ذلك، في أيّ حدودٍ صُنعت قديماً أو تُصنع حديثا؟..

3- إذا كان التنويه بعدم الاعتراض على "مبادرة رسمية عربية!" وتجنّب مواجهةٍ مفتوحةٍ مع أنظمة 22 دولة عربية في معركةٍ جانبيةٍ إضافية، دون تبنّي مضمون المبادرة، خطأً جسيما، أو مناورةً عقيمة، أو انحرافاً خطيرا، فماذا عن المشاركة المباشرة في تلك المبادرة، وفيما يتجاوزها "تطبيعا" و"حصارا" وضغوطا متصاعدة ضدّ من "ينوّه تنويها" بعدم عرقلتها دون أن يشارك فيها وضدّ مَن يَمضي معه من شعب فلسطين الأبيّ الصامد؟..

لا ريب في عُقم الخوضِ أكثر ممّا سبق في مثل هذه التناقضات.. وليس الاتهامات، وهذا التحامل.. وليس الحملات، مع كلّ ما يعنيه ذلك من تحويل مزيدٍ من الحراب "الفلسطينية" إلى صدورٍ وظهورٍ فلسطينية، سواء أخطأ أصحابها أم أصابوا.

إنّما تستهدف هذه الوقفة القصيرة أمرين: أولهما التنويه بما يمكن وصفه بمحاولة غسيل دماغ جماعي يستهدف الوعيَ الفلسطيني.. وليس حماس، وثانيهما التنويه مجدّداً بالمعايير والثوابت التي تحكم على حماس وسواها.

غسيل دماغ جماعي

أمّا محاولة غسيل الدماغ الجماعي فهي موروثة عن عهود سابقة، عنوان حقبتها التاريخية هو الحصيلة التي أوصلت إلى كارثة 1967م.. والمقصود بغسيل الدماغ الجماعي: إغراق الساحة الإعلامية –التي يفترض أنها ساحة توعية ورأي- بكمّ ضخمٍ من الغثاء الممجوج والكلام المكرور والأباطيل المكشوفة والمشكلات الجانبية، وكان يُبتكر لجميع ذلك في الماضي صحفٌ ومجلات ومحطات إذاعة وتلفزة، توصف بالإعلام زورا، ولا يكاد يختلف بعضها عن بعضها إلا في التسميات، ولا تحمل من المضامين في شهر كامل أو عام كامل ما يملأ عند تصفيتها صفحةً واحدةً من صفحات جريدة من الجرائد.. أمّا في الوقت الحاضر وقد أصبحت الشبكة العنكبوتية (لأسباب عديدة.. منها الاحتلال والحصار والسياسات الإعلامية المنحرفة) هي الوسيلة رقم واحد لدى أهل فلسطين المخلصين، في الداخل والخارج، من حماس وسواها، ومن فريق المخلصين في فتح نفسها، فلم يعد يخفى اختراع عشرات الأسماء من وكالات ومكاتب إعلامية ونشرات ألكترونية ومجموعات شبكية، تأخذ جميعا من مشكاة واحدة، مشكاة "التطبيع والمفاوضات والاعتراف والتسليم والتعاون القمعي.." فلا يختلف وضعها ولا مضمونها ولا أسلوبها عن وضع وسائل الإعلام العتيقة ولا يختلف بذلك جوهر سعيها لضرب "الوعي الفردي والجماعي" لدى شعب فلسطين في الصميم، مثلما كانت صور سابقة من القرن الميلادي العشرين تسعى لضرب "الوعي الفردي والجماعي" للشعوب العربية عموما، مع فارق حاسم أنّ من يفعلون ذلك الآن يفعلونه عن سابق إصرار وتصميم، وربّما كان في الأسلاف قديما مَن كان يتوهّم سلامة ما يصنع!..

المطلوب من خلال هذه الأساليب:

1- تكرار الأباطيل ليحجب كمُّها الكبير الحقائق والثوابت، وفق توهّمِ مَن ينشر تلك الأباطيل أنّ هذا يكفي لنسيان الحقائق وإهمال الثوابت.. ولو تعلّموا من دروس التاريخ القريب، لأدركوا أن الحصيلة هي "صحوة شعبية"، وليس اغتيال الوعي بغسيل دماغ جماعي.

2- شَغْل المخلصين بالردّ.. والردّ على الردّ.. والضياع بذلك في متاهاتٍ لا نهاية لها، حول افتراءات.. وتكهّنات.. واستفزازات.. وأمور تافهة صغيرة لا تُحصى ولا تُعدّ، ويكفي الانشغال بذلك "هدفا" يتحقّق، كي يستمرّ المنحرفون فعلاً في المضيّ بانحرافاتهم، دون أن يعكّر أحدٌ صفو مفاوضاتهم واعترافاتهم.

حماس.. منظّمة وليست "فلسطين"

أمّا الأمر الثاني فأهمّ بكثير من الانحراف والمنحرفين، والمقاومة والمقاومين، والسلطة والمنظمات.. فهو أمر فلسطين، والإنسان الفلسطيني، وقضية فلسطين.

1- إنّ أيّ فرد فلسطيني يحكم على القضية من خلال الانتماء إلى حماس أو سواها، أو من خلال تأييدها أو نقدها، أو من خلال سياستها أو سلوكها، أو من خلال الدفاع عنها أو الحملات ضدّها.. يرتكب خطأ جسيما، ويحذو بذلك حذو من سبق أن حشروا قضية فلسطين في نطاق منظمة أو قائد.. أو سياسة ملتوية واتفاقات غير مشروعة.. فانحرفوا بالقضية. ليس الأمر الحاسم في قضية فلسطين: "كيف ترى حماس القضية وتعمل لها" بل الأمر الحاسم في موقع حماس على الساحة: "كيف تُصنّف معاييرُ القضية وثوابتها حماسَ وسواها".

2- التزام حماس بتلك المعايير والثوابت هو الذي أعطاها –مع مَن ينتهج طريقاً مشابهاً وإن تعدّدت التسميات وتباينت وجهات النظر في التفاصيل والجزئيات- مكانةً في قضية فلسطين، وتاريخها، ولدى شعبها ولدى العرب والمسلمين، وكان هذا شاملا لفتح من قبل، وما يزال شاملا المخلصين منها، المتبرّئين ممّا يصنع مختطفوها.. فإن بقيت حماس على ذلك بقيت لها هذه المكانة، وذاك منتظَرٌ منها وفق المعطيات الماضية والراهنة، وإن انحرفت ضاعت هذه المكانة، وليس هذا منتظراً وفق تلك المعطيات.

3- إن خابت التوقّعات وانحرفت "منظمة المقاومة الفلسطينية" حماس وأمثالها.. أو انحرف فريق منها بها.. كما صنع سواهم بسواها.. أصبحت "منظمةً فلسطينيةً انحرفت".. وبقيت قضية فلسطين بمعاييرها وثوابتها، وبقي شعبها وأرضها وتاريخها، وبقيت أهدافها ووسيلة المقاومة المشروعة بمختلف المعايير لتحريرها.. وسيظهر آنذاك "البديل" على ساحة فلسطين وقضيتها، مثلما ظهرت "حماس وأخواتها" بديلاً عن بعض من سبقها.. أو عمّن انحرف بمن سبقها، فليس هذا الانحراف –كما سبق التنويه مرارا- شاملاً "جميعَ" من سار على درب العمل الفدائي قبل زهاء خمسين عاما، أو من تابع المضيّ على الدرب ذاته.

وتبقى كلمة أسىً وأمل:

ليت تلك الجهود الضخمة الكامنة وراء حملات اتهام غير المنحرفين بالانحراف، تركّزت على دفع المنحرفين إلى التخلّي عن انحرافهم.. ألن تتبدّل آنذاك الصورة المزرية القائمة الآن على أرضية الاستعداد لكلّ شيءٍ تجاه عدوّ لا يعطي شيئا، وعدم الاستعداد للتراجع عن أيّ شيء للتلاقي مع مَن يبذلون كلّ ما يملكون؟..

أليس هذا ضروريا كيلا يبقى ما يملك المخلصون المتشبّثون بدرب المقاومة قليلا.. أو محدودا.. أو محاصَرا.. أو "معرّضا" للانحراف تحت الضغوط لولا أنّهم رهنوا أنفسهم للثوابت الراسخة والأهداف الجليلة.. إلى أن تتحقّق "إحدى الحسنيين"؟..

أو ليست تلك "المقالات المنحرفة" جزءاً من "الحصار"، وهي تدافع عن استمرارية الانحراف من ورائها، وتتّهم المقاوِمين المخلصين المحاصَرين بانحرافٍ "مشابه"؟!

-------------------------

المشاركات المنشورة تعبر عن رأي كاتبيها