ـ

ـ

ـ

الأحد 02/01/2011

من أساليب التربية في القرآن الكريم

استعمال المثل والحكمة

د. عثمان قدري مكانسي

 يمتاز المثل بالإيجاز وسرعة دورانه على الألسنة ، فهو يلخص موقفاً أو قصّة ، فإذا مرَّ الإنسان بموقف مشابه أو قصة أو حادثة متشابهتين ، ضرب المثل نفسه للعظة والعبرة .

 أما الحكمة فهي عصارة الذهن في حكم صائب ، أو نصيحة صادقة ، دون أن تكون تلخيصاً لموقف أو حادثة . .

 وبهذا يختلط مفهوما المثل والحكمة عند العرب ، في استثمارهما واستعمالهما ليؤدّيا هدفاً واحداً ، يتجلى في الحكم والنصيحة والعبرة .

 والقرآن الكريم حفل بهما جميعاً ، فكانا أسلوباً راقياً من الأساليب التربوية ، التي استعملها القرآن في الدعوة إلى التقليد وتهذيب النفس ، والاتعاظ وتوضيح المقصد ، وأنواع شتى من الأغراض الإنسانية .

 فمن الأمثلة على ذلك ، قوله تعالى :

1- (( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ))(1) يُضرب لمن عرف ما يريد فخطط له ، واتجه لتحقيقه لا يحيد عنه .

2- (( وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ))(2) يضرب لمن كانت عقوبته سبباً في تحقيق المصلحة العامة .

3- (( كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ))(3) يضرب للدلالة على أن النفع قد يكون من القلّة ، لا من الكثرة .

4- (( مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) ))(4) يضرب للحضّ على الخير .

5- (( فَمَثَلُهُ . . كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ))(5) يضرب للخسيس لا فائدة منه .

6- (( . . وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ))(6) يضرب للتهوين من مكر الخبثاء ، وأن مكرهم مردود عليهم .

7- (( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ))(7) يضرب للتسليم بقضاء الله .

8- (( إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ ))(8) يضرب لمن يقع في شر أعماله .

9- (( وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ))(9) يضرب للمقرِّ بذنبه المعترف بخطئه .

10- (( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي . . . ))(10) يَضرب للدلالة على الوضوح والجلاء .

11- (( . . . إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ))(11) يضرب لحضّ المتراخين على المبادرة ، وعدم الاعتماد على الآخرين في إنجاز أمورهم .

12- (( . . . وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ))(12) يُضرب لمن أوقع نفسه في شرِّ أعماله .

13- ((قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ . . . ))(13) يضرب لمن يشي عملُه بحاله .

14- (( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ))(14) يضرب للدلالة على تفاهة علم الإنسان ، وضآلته كلما رأى جديداً من العلوم الدالة على علم الله الواسع .

15- (( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا . . . ))(15) يضرب للاعتذار عن خطأ ارتُكِبَ ، أو رغبة لم يستطع صاحبها تنفيذها لضعفه .

16- (( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ))(16) يضرب لذي الفهم والإدراك يتفقت ذهنه دائماً عن فوائد فيعزو ذلك إلى الله تعالى .

17- (( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ . . . ))(17) يضرب للسيء تحاول تقويمه فلا تفلح .

18- (( . . . وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ . . . ))(18) يضرب لبيان الضعف الشديد .

19- (( . . . وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ . . . ))(19) يضرب لمن وصل إلى هدفه دون عناء .

20- (( . . . وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ))(20) يضرب للدلالة على صدق الخبر وصحته ، ودقته .

21- (( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى . . . ))(21) يضرب لحصر المسؤولية بمن فعل .

22- (( . . . وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ . . ))(22) بضرب لمن يهتم بصلاح نفسه فينال الخير.

23- (( وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ))(23) يضرب هذا المثل لانتفاء تساوي
المتناقضات .

24- (( . . . وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ))(24) يضرب لليأس ممن لا يعي ولا يعقل .

25- (( لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (61) ))(25) يضرب للحث على الوصول إلى المرتبة العالية ، والسعي لها بهمة وجلد .

26- (( فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ (177) ))(26) يضرب للتهديد والوعيد .

27- (( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ))(27) يضرب لبيان الفرق بين الشيئين المتناقضين .

28- (( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ (29) ))(28) يضرب لمن يفقد ، فلا يتأثر لفقده أحد .

29- (( . . . . وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ))(29) يضرب للتيئيس ، والاستحالة .

 وهكذا فالمثل والحكمة يؤديان دوراً مهماً في التعليق على الحدث وإصدار الحكم ، وإلقاء الضوء عليه ، مما يوضح الفكرة ، ولا يترك مجالاً للإبهام أو الوهم ، ويتركان القارئ على المحجة البيضاء فيرى ما يناسبه للوصول به إلى جنة المأوى ورضوان الله تعالى ، والسعيد من كتب الله تعالى له السعادة فبصّرَه وهداه إلى سبيله . . اللهم اجعلنا من هؤلاء .

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ