ـ

ـ

ـ

الثلاثاء 07/08/2012

بمناسبة ذكرى غزوة بدر

الأستاذ عصام العطار

أيُّها السوريون! أيها العرب والمسلمون! أيها المؤمنون في كلِّ مكان!

نحنُ في 17 رمضان، هذا اليوم العظيم، الذي فَرَقَ اللهُ تعالى به بين الحقِّ والباطل في غزوة "بدر"، والذي كان في تاريخِ الإسلامِ والمسلمين فَيْصَلاً بينَ عهدَين، عهدِ الضعف وعهد القوة، عهد الذلِّ وعهد العزّة، والذي فتح اللهُ تعالى فيه للعرب والمسلمين والإنسانية كلِّها أبوابَ مستقبلٍ رائِعٍ كريم

أيها الإخوة المؤمنون

إنّ انتصار الإسلام

ِ والمسلمين يومَ بَدْرٍ لم يبدأ في المدينة في السنة الثانية للهجرة؛ ولكنه بدأ في مكة قبلَ الهجرةِ والإذنِ بالقتال!!.. بدأ في قلوب المؤمنين والمؤمنات المستضعفين المكبَّلين الصابرين في مكة..

بدأ النصْرُ في قلب العبدِ الحبَشِيِّ بلال، ومِنْ إرادةِ العبدِ الحبشيِّ بلال، ومِنْ صَرْخَةِ العبدِ الحبشيِّ بلال عِندما كانوا يُخرِجونَهُ إلى بَطْحاءِ مكّة، فيُضجعونهُ على الرملِ الملتهب كالجمر، ويضعون على صدرهِ الصَّخْر، ويطالبونه بكلمةِ الشركِ والكفر، فَيُجيبُهم بكلمةِ التوحيدِ والإيمان: "أحَدٌ أحد، أحدٌ أحد"

إنّ صرخةَ بلال التي انطلقت مِنْ قلبهِ وإرادَتِهِ قبلَ حنجرتِه، قد استحالت إلى نصرٍ تاريخِيٍّ عظيمٍ في غزوةِ بدر

لقد كان شِعارُ المسلمين في هذه الغزوةِ صرخة بلال المُدَوِّيَة في الكون والتاريخ، وهو مُكَبَّلٌ بالقُيودِ والأغلال، يُسامُ أقسَى ضُروب القهرِ والعَذاب: "أحَدٌ أحد"

يا أيها العربُ والمسلمون الذين يَعيشونَ الآنَ ظُروفاً مِن أصعب ظروفِهم وأخطرِ ظروفِهم على امتدادِ التاريخ

يا أيها المظلومون المقهورون في كلِّ مكانٍ مِن الأرض:

حقِّقوا انتصارَكُمُ الأول في نفوسِكم وسُلوكِكُم وإرادتِكم وعملكم.. يَكُنْ لكم – طالَ الزمَنُ أو قصُر – ما تنشُدونهُ مِن النصرِ في دنيا الواقع

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿يوسف: ٢١﴾

==================

الحلقة الأولى : الصديق خير هذه الأمة بعد نبيها صلوات الله وسلامه عليه

الدكتور : منير الغضبان

خضم الفعل ورد الفعل . في الرد على الشيعة الغلاة , وموقفهم من الخلفاء الراشدين.

حيث يحصرون الإمامة بالأئمة الاثني عشر . ولا يعترفون إلا على إمامة علي رضي الله عنه . حيث

ينكرون منظومة أهل السنة في فضل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم . ويملؤون سيرة الخليفتين أبي بكر وعمر رضي

الله عنه ومن باب أولى إمامة عثمان بشتى الأكاذيب و الافتراءات .

وفي سياق رد الفعل عند أهل السنة . وتقديم عمر رضي الله عنه بحيث أن عظمة الإسلام ابتدأت به وانتهت به . وقد برز

هذا في مسلسل عمر بن الخطاب . مع شحن فكري غير واع لهذا الاتجاه , وأن الإسلام تمثل كاملاً فيه .

وفي ظل هذه المتاهات تضيع شخصية الصديق رضي الله عنه . بحيث تصبح غفلاً في التاريخ . وخاصة لقصر المدة

التي أمضاها في الحكم رضي الله عنه . ونُزعزع منظومة الخلفاء الراشدين عند أهل السنة . وهانحن نعرضها

من خلال النص الخالد .

((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور))

حديث صحيح ، وقد رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط بِمجموع طُرُقه .

وفي قلب هذا الخضم . ومن قلب هذه المتاهات نعيد الأمر إلى نصابه بعيدا عن الإفراط والتفريط عند الفريقين

كما هي عقيدة أهل السنة في أن أفضل هذه الأمة

أولاً : أبو بكر الصديق

ثانياً : عمر بن الخطاب

ثالثاً : عثمان بن عفان

رابعاً : علي بن أبي طالب

ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة . بدون تفاضل بينهم وهم أبو عبيدة عامر بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد

بن زيد وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف . ثم أهل بدر . ثم أهل بيعة الرضوان . ثم

من أسلم قبل فتح مكة ثم من أسلم بعدها . ثم بقية الصحابة أجمعين رضي الله عنهم . والتابعين وتابع التابعين ومن

سار على نهجهم إلى يوم الدين .

ولنعش ومضات مع موقع الصديق في الأمة . موقعه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعند إخوانه من الخلفاء

الراشدين المهديين من بعده . فهو خيرة هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا منازع .

1- لقد شهد الله تعالى له في القرآن الكريم بأنه هو الأتقى . والمفسرون جميعاً يروون في سبب نزول هذه الآية

أنها نزلت فيه رضي الله عنه .

يقول الإمام ابن كثير . وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق رضي

الله عنه . حتى أن بعضهم حكر الإجماع من المفسرين على ذلك . ويتابع ابن كثير رحمه الله قوله : ولا شك

أنه داخل فيها وأولى الأمة بعمومها فإن لفظها العموم وهو قوله تعالى ((وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى ( 17 ) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى))

ولكنه مقدم الأمة وسابقهم بجميع هذه الأوصاف . وسائر الأوصاف الحميدة .

ورد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن بعض أهله قال , قال أبو قحافة لابنه أبي بكر : يا بني إني أراك تعتق رقاباً

ضعافاً . ولو أنك إذ فعلت ما فعلت أعتقت رجالاً جلدأ يمنعونك ويقومون دونك . فقال أبو بكر : يا أبت إني أريد ما أريد

لله عز وجل فيتحدث ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قال أبوه ((وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى ( 19 ) إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى ( 20 ) وَلَسَوْفَ يَرْضَى ( 21 )))

فضائل الصحابة وقال المحقق فيه : رجال اسناده ثقات غير المبهم وهو بعض أهل عامر

2- وهو يزن الأمة بلا منازع : فعن عبد الله بن عمر قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (( إني

رأيت أنفاً كأني أتيت بالمقاليد والموازين . فأما المقاليد فهي المفاتيح . وأما الموازين فهي موازينكم هذه . فرأيت

كأني وُضعت في كفة الميزان ووُضعت أمتي في كفة فرجحت بهم . ثم وُضع أبو بكر ووضعت أمتي فرجح بهم

ثم وُضع عمر ووُضعت أمتي فرجح الميزان بهم . ثم وُضع عثمان ووُضعت أمتي فرجح الميزان ثم رفع ))

فضائل الصحابة للإمام أحمد وقال المحقق فيه : إسناد صحيح .

فأبو بكر إذن لا يعد له في الفضل أحد .

وهو كذلك عند عمر رضي الله عنه والذي قال يوم بيعة الصديق : كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك

إلى إثم أحب إليّ من أن أتآمر على قوم فيهم أبو بكر .

وقوله رضي الله عنه :

ليلة من أبي بكر خير عمر الدهر كله , وليوم من أبي بكر خير من عمر الدهر كله . أما يومه فيوم ارتدت العرب .

وأما ليلته فليلة الغار حين وقى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه .

فضائل الصحابة وقال المحقق إسناده ضعيف وله شاهد صحيح أخرجه البيهقي في الدلائل 2/208

وقوله رضي الله عنه :

أبو بكر كان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كذا أو كذا ثم قال : (من قال غير هذا أقمنا عليه

ما نقيم على المفتري ) فضائل الصحابة للإمام أحمد وقال المحقق فيه : إسناده صحيح .

3- وعلي رضي الله عنه الذي ينسب له الدجالون زوراً النيل من أبي بكر رضي الله عنه ثبت عنه بالتواتر أن

خير هذه الأمة بعد نبيها هو أبو بكر الصديق .

فعن أبي جحيفة رضي الله عنه قال :

خطبنا علي يوماً فقال (ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها ؟ أبو بكر ثم قال ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها

وبعد أبي بكر؟ عمر ) فضائل الصحابة للإمام أحمد وقال المحقق فيه إسناده حسن .

وعن عون بن أبي جحيفة قال : كان أبي من شرط علي . وكان تحت المنبر فحدثني أبي أنه صعد المنبر – يعني

علياً – فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال : (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر

والثاني عمر وقال يجعل الله الخير حيث أحب )

فضائل الصحابة للإمام أحمد وقال المحقق فيه صحيح .

وإلى الحلقة القادمة والحياة مع أمير المؤمنين علي رضي الله عنه في إحدى خطبه العصماء عن سادة هذه الأمة

أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين .

====================

مملكة الصمت ..عشقها أموي

ميس الكريدي

......في بلادي لايعرفون كيف يتحد وجه رجل بتضاريس وطن تتكسرين على صخوره الصلبة...

وقفت أمامها بذهول, أعرف تماما أن رواية فتاة عاشقة, إما أن تتحول لموعظة

دينية, أو سياط سفاحي الفضيلة تسلخ الجلد وتشويه وفي الحالتين لا دواء

للهوى عندما يعصف بباب امرأة فتطرق بحلمها بوابة الجحيم, وتنهمر على ذلها

باستباحة قلبها ولا تملك إلا أن تستمر في التمزق..وسنوات بعدها تجتاحها

الذاكرة..والمدى ذكريات تجترها بلا كلل في لحظاتها النقية

والشقية..........أي حزن...أي موت...أي دخان ينشر رماد الروح المتآكلة

..ومع كل هذا تنام على دفء حفيف ثوبها على جسدها المخمور بعصف الوجدان,

ولا توبة من الحب..

جمعتهما نقاشات الثورة...خطوات على الدرب الطويل يشدها نحوه ويهندس مدن

الخوف على هدير انتظار النصر..ويرسم على وجهها ملامحه وترسمه على عروشها

ملكا وتختزل في كفيه القاسيين حكاية وطن..

ياوطن هل يتساقط الدم على جلدنا المرتعد من هول المشهد فيمسح

إنسانيتنا..أم أن كل هذا الأرجوان النقي بلونه القاني يعيد تكويننا بشرا

من جديد...بين الموت والموت والحب والحب ترى في أي خندق سترابض عروس

إنكيدو بينما نيرون يحرق روما وفي عينيك كل نساء الأرض من أجله وأجلها

تقاتل........

يا صبية الهوى الأموي...هل تخافين أن يصبح كفنك راية سوداء ..أم تنتظرين

مع طفلة الحكاية سفينة بأشرعة من حرير أحمر تلتقط بصماتك من على شاطئ لم

يتصحر بعد من طول الجفاف..

هل تسمحين لي أن أسرق أسرارك التي تقاسمتها معك ومع الليل فأنسج منها

روايتي التي ربما تجعلني مشهورة أو تنام على رف كما مليون رواية لم تجد

من يذرع صفحاتها بلمحة...ولم تحصل على أشد مشاهدها الدرامية مأساوية ولو

حتى دمعة..

ابكي وحيدة فلا نار ولا نور ..وذلك الأفق يزداد سوادا واغترابا..وأنا

وأنت نتناوب على النبع نبحث عن بقايا فارس أسرج جواده هنا ..لعل على صفحة

الماء بقايا ملامح اختزنتها حورية الماء لحدقتيه اللامعتين أو حتى لأسنان

خيله الأصيلة..

سورية هل تحملين عنها قلبها...إن فيه من الحب ما يكفي لقتلها..

=====================

المنظومة الإرهابية.. وتهريب الأسد!!

احمد النعيمي

Ahmeeedasd100@hotmail.com

لم تحرك جرائم الأسد ومجازره ضمير المنظومة الإرهابية على مدى شهور الثورة السورية السبعة عشر، وإنما دفعتها إلى إعطائه المهل تلو المهل، سامحة له بمواصلة إبادته، ولكن انتفاضة مدينة حلب وسقوط معظمها – مدينة وريفاً – بيد الجيش الحر أيقظت الضمير الميت بعد رقود، ومع تهاوي شبيحة الأسد صرعى تحت ضربات الشعب السوري، وسقوط قلاعهم تباعاً، كان هذا الضمير قد بلغ أعلى درجات النشاط والحيوية، ولم يكتفي بالتنديد بمقتل بضع من شبيحة الأسد، الذين سقط على يدهم عشرون ألف شهيد سوري، وإنما أخذت تبكيهم وتندد بمقتلهم، رامية الشعب السوري المباد بالعنف والقسوة.

وبسقوط المدن الكبرى من يد الأسد، وصلت المنظومة إلى قناعة بأن الأسد قد فقد سيطرته بشكل لم يعد يقبل جدلاً، فأوعزت إلى عنان بالاستقالة، وعقدت اجتماعاً للجمعية العامة يوم الجمعة الثالث من أغسطس، وتبنت فيه قراراً عربياً يدعو الأسد إلى تسليم السلطة بشكل سلمي، مقابل تأمين ملاذ آمن له، قبل أن تطاله يد الشعب السوري.

بينما الخوف والذعر قد ملأ صدور الأسد وشبيحته، لدرجة أن الأسد لم يتمكن من الخروج لجيشه في يوم عيد تأسيسه واكتفى بخطاب نشرته صحيفة مغمورة، حتى لا تفضحه تقاسيم وجهه وتظهر مدى الرعب الذي يعشش فيه، ولرفع معنويات جيشه وشبيحته المنهارة اخذ ينقل الأخبار الكاذبة ويفبرك التسجيلات، ويقرصن المواقع، في فضيحة أخلاقية جديدة، كشفت مقدار الرعب الذي يعيشه قتلته وسفاحوه.

حيث تمكن "هكر" الأسد من اختراق الموقع الرسمي لوكالة "رويترز" وإنزال تسجيل صوتي لقائد الجيش الحر "رياض الأسعد" يعلن فيه انسحاب الجيش الحر من مدينة حلب، قبل أن يتبين أن التسجيل مفبرك بنفي الأسعد لهذا التسجيل، وتأكيده لوجود الجيش الحر في كل أحياء حلب، بينما نفت رويترز إجراء أي مقابلة مع الأسعد مؤكدة بأن موقعها تعرض لقرصنة.

على غرار ما فعلته وكالة "فارس" الإيرانية للأنباء التي زورت تسجيلاً صوتياً للرئيس المصري "محمد مرسي" عشية انتخابه رئيساً للجمهورية المصرية، قبل أن يتبين كذلك أن الصوت مفبرك، ولا يعود لمرسي، وتعهد الأخير برفع دعوة قضائية ضد الوكالة.

ولم تنجح محاولات الأسد اليائسة برفع المعنويات المنهارة، وإنما تتالت الأحداث بشكل متسارع، سيطر فيها الجيش الحر على مبنى الإذاعة والتلفزيون، وتوقف بث القنوات المحلية، ثم قام بمحاصرة مبنى المخابرات الجوية، وسقط بيده حي سيف الدولة، وعدد من المراكز الأمنية، وشهدت مدينة دمشق اشتباكات عنيفة، بينما كان المجرم الأسد يرد عليهم بقصف الأحياء الحلبية بالطيران الحربي والأسلحة الثقيلة.

وأما محاولة المنظومة الإرهابية تهريب الأسد وتأمين ملاذ آمن له في ظل هذا التدهور المتواصل، والفاضح، فهو أمر لن يحدث، ولن يسمح له الشعب السوري بالحدوث، وسيقدم كل أجرم بحقهم إلى المحاسبة والمساءلة، ولن يحلم أي مجرم منهم بخروج آمن من سوريا مطلقاً!!

=======================

إستراتيجية جديدة للاستيطان الإسرائيلي

بقلم/ حسام الدجني

HOSSAM555@HOTMAIL.COM

السلوك الاستيطاني الصهيوني في الأسابيع الأخيرة يدلل على وجود إستراتيجية جديدة تقوم على شرعنة الاستيطان في القدس والضفة الغربية، وابتلاع مزيد من الأرض الفلسطينية بوسائل إجرامية جديدة.

فما هي معالم تلك الإستراتيجية...؟ وما هي انعكاساتها على خيار حل الدولتين...؟

تقوم الإستراتيجية الجديدة على ثلاث محاور:

أولاً: شرعنة الاستيطان

جاء تقرير لجنة ليفي منسجماً مع أصوات التيارات المتطرفة في المجتمع الإسرائيلي والتي تقوم على أساس أن البناء الاستيطاني في الضفة الغربية هو شرعي من الناحية القانونية والسياسية، ويدعم هذا الطرح ما جاء في تقرير لجنة القاضي المتقاعد أدموند ليفي: "أن لا وجود للاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية، وأن بإمكان إسرائيل مواصلة الاستيطان في كل أرجائها".

وعلى الرغم من موجة الانتقادات العربية والإقليمية والدولية للتقرير، إلا أن رئيس الحكومة الإسرائيلي وصفه آنذاك بالأمر المهم وأضاف نتانياهو: "هذا التقرير يتطرق إلى مسألة شرعية مشروع الاستيطان في يهودا والسامره بناءً على وقائع وقضايا كثيرة يجب النظر فيها بشكل جدي".

ثانياً: دعم البؤر الاستيطانية

المحور الثاني من الإستراتيجية الجديدة للاستيطان هو دعم البؤر الاستيطانية، فالدعم المادي مستمر منذ عقود، وأحد أشكال الدعم الجديد يتمثل في قرار مجلس التعليم العالي في دولة الاحتلال اعتماد كلية أرئيل والمقامة على أراضي المواطنين في محافظة سلفيت إلى جامعة، وما لهذا القرار من دلالات سياسية وجيوبوليتيكية، فدلالاته السياسية تهدف من ورائه إسرائيل فرض سياسة أمر واقع لتقويض الحلم الفلسطيني بإقامة دولة فلسطينية على حدود عام 1967م، من خلال تعزيز مكانة مستوطنة أرئيل وتشجيع المستوطنين للإقامة بها، وقد سبق وأن وضع حزب إسرائيل بيتنا برئاسة وزير الخارجية الصهيوني افيغدور ليبرمان تغيير وضع كلية أرئيل كشرط لمشاركته في الائتلاف الحكومي، بالإضافة إلى مباركة رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتانياهو للقرار وتهنئته لعمدة أرئيل بالقرار.

أما من الناحية الجيوبوليتيكية فيلعب موقع مستوطنة "أريئيل" دوراً أساسياً في فصل الأغوار عن وسط الضفة الغربية، ويحول أراضي محافظة سلفيت إلى معزل كبير. وبهذا المخطط يكون الاحتلال قد عمل على زرع كتلة بشرية استيطانية ضخمة لوئد حلم الدولة الفلسطينية بفرض الوقائع الحقيقية على الأرض.

الثالث: تفريغ المناطق المحيطة بالمستوطنات

بالإضافة إلى سياسة اقتلاع الأشجار، وهدم المنازل، ومصادرة الأراضي، وغيرها من الوسائل الغير قانونية التي تقوم بها مليشيات المستوطنين بحماية الجيش الإسرائيلي من أجل تهجير الفلسطينيين الذين يسكنون بمحاذاة المستوطنات، ابتدعت إسرائيل وسائل إجرامية وإرهابية جديدة تنسجم ربما مع الإستراتيجية الجديدة للاستيطان من خلال تدريب خنازير برية على افتراس الفلسطينيين، وإطلاقها داخل الأراضي الزراعية من أجل ترهيب المزارعين، وقد طالبت السلطات المحلية من إسرائيل تزويدها بسموم للقضاء على تلك الخنازير فرضت إسرائيل ذلك وهذا دليل أن الحكومة الإسرائيلية تشارك في تلك الجرائم التي تهدف إلى إخلاء المناطق المحيطة بالمستوطنات تمهيداً لضمها والاستيلاء عليها.

إن ما تقوم به إسرائيل من بناء وحدات استيطانية وجدار عازل ومصادرة الأراضي هو لتقويض خيار حل الدولتين، ولذلك مطلوب من القيادة الفلسطينية التفكير في إسقاط هذا الخيار لصالح خيارات بديلة متفق عليها وطنياً، وأيضاً العمل على إنهاء الانقسام السياسي، وإطلاق يد المقاومة كي تحمي ما تبقى من أراضي فلسطينية في القدس والضفة الغربية.

ـ

ـ

من حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزواً إلينا ، أو غير معزو .ـ