تعليقات القراء

يا أستاذ أبا الطيب ما أطيبك هل نسيت كبسولة البعث الطائفية فهي تعمل بجد منذ أكثر من ثلث قرن بأمر القعيد . لكن الفرق بين كبسولة البعث الطائفية والكبسولة التشيلية بسيط.فالأولى تسير عكس الثانية حيث تنقل الكبسولة الشرفاء إلى التهلكة أما الثانية فتنقل من هم مظنة التهلكة إلى عالم الحياه. ألست معي أن الفرق بسيط للغاية؟؟؟؟

ابن الناعورة

================

شكرا أبا الطيب وألف شكر

سداد

=================

كم من كبسولة نحتاجها معاشر العرب؟؟ هل نحتاج وفقا لأعداد الزعماء العرب؟؟؟؟ أم وفقا لأعداد شعوبنا العربية المقهورية؟؟؟؟؟

د محمد دامس كيلاني

=================

الأستاذ زهير/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

في بعض الأحيان حين يثير إعجابك عمل ما(كبيرًا كان أم صغيرًا ) أراك تنتقل إلى المقارنة؛ وانتقالك هذا يكون غريبا أحيانًا...فمعلوم أنه عند المقارنة بين شيئين يلزم وجود وجه للمقارنة أيا كان هذا الوجه.. فلا تستطيع أن تقول: إن هذه الصخرة أذكى من ذاك الثعلب، ولا حتى العكس.. فليس من جبِلة الصخرة أن تكون ذكية، ولا تستطيع أن تطالبها بذلك،  ومن العبث مطالبتهابأن تكون ذكية وهذه ملحوظة جدًا هامة... إلا إذا حصلت معجزة خاصة بتلك الصخرة وأودع الله فيها صفة الذكاء... وهذا ممكن بالنسبة لله فيما لو أراد.. ولكن لله سنناً لا تتغير ولا تتبدل...ففاقد الشيء لا يُطلب منه أن يعطيه، ولا حتى يُنتظر منه ذلك... وتوجد كثير من الأمثلة العامية في مجتمعاتنا العربية توضح هذه الفكرة... فمن ( إيش جاب لجاب) إلى (يا طالب الدبس من ... النمس) إلى إلى قول أحدهم"

إنـي لأعجبُ منكمُ يا إِخْوتـي    تَرْجون شهْدًا من نبات العلْقَم

هذا لعَمْري في القياس محـرم    هيّا اسـألوا ذا خبـرة وتفهّم

مَن لمْ يكُن في طَبْعِهِ حبُّ العُلا    سيظلُّ دَوْمًا في جُحُورِ الأِرْقَم

حتى ولـو أصحابـه قد زوقو    ه،فإنّـهُ في ذلّـةِ الْمُسْتسْـلِم

فلا يُرجى شيء ممن ليس هو أصلاً يمتلك هذا الشيء، وإني أذكر قصة كنا قد قرأناها في الصف الرابع الابتدائي تقول أن صيادًا اصطاد قُبّرة، فقالت له: ما تصنع بي ؟ قال لها: أذبحكِ وآكلُك.. فقالت له: ما رأيك في أن أعلمك ثلاث خصال هي خير لك من أكلي؟ فقال: ما هذه الخصال؟ قالت أما الأولى فأعلمك إياها وأنا في يدك، وأما الثانية أعلمكها حين أصبح على الشجرة وأما الثالثة أعلمكها وأنا على قمة الجبل.. فقال : رضيت، هات الأولى، فقالت له:لا تُصدّق ما لا يُمكن أن يكون أن يكون. فأطلقها وحين صارت على الشجرة قالت له: لا تأسف على ما فات ثم طارت إلى الجبل وقالت: يا مسكيين لو أنك ذبحتني لوجدت في حوصلتي درتين وزن كل واحدة ثلاثون مثقالاً.. فعض على شفتيه أسفًا وندمًا على إطلاقها، وقال: هات الثالثة، فقالت: لقد نسيت الاثنتين فما تصنع بالثالثة.. فأنا ولحمي وعطمي وريشي لا نزن عشرين مثقالاً فكيف صدقت أن في حوصلتي درتين وزن كل واحدة منهما ثلاثون مثقالاً؟ ولم تعمل بنصيحتي الثانية فقد أسفت وندمت.. ثم طارت... والسلام عليكم

مع تحيات محمد درسة

رد من زهير سالم : جزاك الله خيرا، قال سعيد بن زيد لزوجه فاطمة بنت الخطاب وقد حدثته أنها رأت لينا في موقف عمر..

أطمعت فيه، والله لا يؤمن حتى يؤمن حمار الخطاب؟! ولكنه آمن وكان عمر..

وفي سياق آخر سألوا لم تعظون قوما.. فقالوا: معذرة إلى ربكم

وهذا منهج وذاك منهج وكل يعمل على شاكلته

==================

شكرا لك يا ابا الطيب وشكرا ايضا للكبسولة  ولا شكر ولاسلام لمن يقتل شعبه بكل ادوات القتل ولا شكر لمن يشرد احفادا ليس لهم ذنب ويقول لي ولدي ياليتني كنت تشيليا من الهنود الحمر فهم اكثر شفقة ورحمة وا كبسولاتاه وا كبسولاتاها

أبو السعيد