لماذا يا ترى ؟؟؟

نقلت وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية (إرنا) عن بروجردي خلال لقائه الوفد البرلماني الفرنسي الذي يزور طهران قوله "إن السياسة التي تنتهجها عدد من الدول الأوروبية والتي تتمحور في إجراء اتصالات مع العناصر المتطرفة في أفغانستان لا تصب في صالح أمن واستقرار المنطقة، وإن السبيل الوحيد للخروج من الأزمة الراهنة هو تعزيز الحكومة القانونية وقواتها الأمنية".

من يستطيع معرفة السبب يا ترى؟

------------------------

نعي رجل دعوة فاضل

الحاج سامي الأصيل في ذمة الله

توفي في حلب مساء الاثنين 13شوال 1428 الموافق13 تشرين الأول 2008 الحاج سامي الأصيل أحد رجالات حلب السباقين في ميدان الدعوة والتأسيس للعمل الإسلامي الراشد منذ أواسط القرن العشرين.

رحم الله الفقيد وتقبل منه صالح عمله وغفرذنبه وألهم أهله وأسرته الصبر والسلوان

يتقدم مركز الشرق العربي من أسرة الفقيد بأحر مشاعر العزاء

اللهم لاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده واغفر لنا وله

وإنا لله وإنا إليه راجعون

زهير سالم

مدير مركز الشرق العربي

------------------------

رحيل علامة فاضل

ينعى مركز الشرق العربي

العلامة الدكتور عبد الكريم اليافي

أستاذ جيل ليس في الجامعة وحدها وإنما في الحياة العامة الثقافية الوطنية والعربية

وتتقدم أسرة مركز الشرق العربي من أسرة الفقيد ومن الشعب السوري المعطاء بأحر مشاعر العزاء

رحم الله الفقيد وتقبل منه صالح ما عمل

مركز الشرق العربي

------------------------

رحيل العلامة الموسوعة الدكتور عبد الكريم اليافي

د. رغداء مارديني

عن موقع تشرين 12/10/2008

غيب الموت صباح أمس العلامة والمفكر الكبير الأستاذ الدكتور عبد الكريم اليافي عن عمر ناهز التاسعة والثمانين عاماً، زخرت بنور علم وقاد ترك فيها الراحل الكبير إرثاً فكرياً وأدبياً ونقدياً لأجيال طالما تعطشت إلى معين معرفته الموسوعية التي قدمها على مدى عمره راضياً لا تفارق محياه البسمة التي تخفي وراءها تواضع العلماء الجم.

آثاره ومؤلفاته كثيرة، وقد جالت في ميادين علوم صعبة المناهل، في الاجتماع والفلسفة، والرياضيات، والأدب العربي، وفلسفة علم الجمال، والتصوف...إلخ حتى استحق عن جدارة وسام الاستحقاق من الدرجة الممتازة الذي أتى تكريماً كبيراً من السيد الرئيس بشار الأسد، وتتويجاً لفكر عالم جليل ترك نتاجاً معرفياً لأجيال تفخر أنها تتلمذت على علم الراحل الموسوعة.

وكان الأستاذ الدكتور غياث بركات وزير التعليم العالي قد نعى الراحل الكبير أحد رواد الجامعة الكبار، وأبرز مفكريها باسمه وباسم أسرة وزارة التعليم العالي، إضافة لكونه عضواً فعالاً ومؤسساً في مجمع اللغة العربية الذي نعاه بدوره واحداً من أعلام الفكر في الوطن العربي.. ‏

كما نعى الدكتور رياض نعسان آغا وزير الثقافة باسمه وباسم مثقفي سورية فقيد الثقافة الكبير بنص جاء فيه: ببالغ الحزن تنعى وزارة الثقافة العالم والمفكر الموسوعي والأديب الناقد المبدع والبروفسور المربي الكبير الدكتور عبد الكريم اليافي.. وبرحيل اليافي تفقد الثقافة العربية علاّمة ضخماً أمضى حياته كلها في خدمة حضارة أمته ونشر ثقافتها، وقد اشتهر رحمه الله بموسوعيته المعرفية.. ونال شهادات عديدة من الجامعات الفرنسية في علم النفس والمنطق وتاريخ العلوم وعلم الاجتماع والأخلاق.. ‏

اتحاد الكتاب العرب نعى أيضاً الراحل الكبير الذي كان أول رئيس تحرير لمجلة التراث العربي الصادرة عن الاتحاد.. وبوصفه كاتباً شغلت مؤلفاته ذات الموضوعات المنوعة والمتميزة رفوف المكتبات العربية فقد غدا سجلاً تاريخياً هاماً. ‏

ولد الراحل الكبير في مدينة حمص عام 1919، وتلقى تعليمه فيها على أيدي أئمتها في القرآن والحديث واللغة، ونال الثانوية العامة «فرع الرياضيات» ثم التحق بطلبة الطب في جامعة دمشق، لكنه لم يتابع الدراسة فيها لإيفاده ضمن بعثة لدراسة العلوم الطبيعية في فرنسا، حيث نال الإجازة في العلوم الرياضية والطبيعية عام 1940، وإجازة الآداب عام 1941، ودكتوراه في الفلسفة عام 1945.. إضافة إلى الشهادات الآتية في الدراسات الفلسفية العليا: علم النفس العام، فلسفة الجمال وعلم الفن، المنطق والفلسفة العامة، تاريخ العلوم وفلسفتها، علم الاجتماع والأخلاق، عمل مدرساً في حمص، وفي قسم الفلسفة بجامعة دمشق، وصار خبيراً أول في علم السكان لمركز الديمغرافيا في معهد العلوم الاجتماعية بدمشق، وعضواً في مجمع اللغة العربية بدمشق، وعضواً في هيئات عربية ودولية، والمجلس الأعلى للآثار في وزارة الثقافة.. ‏

ألف الراحل الكبير العديد من الكتب والدراسات العلمية المهمة نذكر منها: تمهيد في علم الاجتماع، في علم السكان، الفيزياء الحديثة والفلسفة، دراسات فنية في الأدب العربي، الشموع والقناديل في الأدب العربي، المعجم الديمغرافي متعدد اللغات، جدلية أبي تمام، معالم فكرية في تاريخ الحضارة العربية الإسلامية، معجم مصطلحات التنمية الاجتماعية في العلوم المتصلة بها، تقدم العلم، دراسات اجتماعية ونفسية.. ‏

يشيع جثمان العلاّمة اليافي عند الساعة الثانية عشرة من ظهر اليوم من مشفى الشامي إلى مقبرة باب الصغير بدمشق، وبرحيله تكون الساحة الثقافية قد خسرت علماً من أبرز أعلام الفكر والثقافة في الوطن العربي.. ‏

أسرة «تشرين» تتقدم من زوجته وابنته الدكتورة شادن اليافي وأهله، وذويه وأقربائه، وأصدقائه، وتلامذته من أدباء ومفكرين وكتّاب، بخالص العزاء.. «إنا لله وإنا إليه راجعون». 

------------------------

صحيفة إسرائيلية:

 أمريكيون يحملون يهود أمريكا مسؤولية الأزمة المالية

كشفت صحيفة هااَرتس الإسرائيلية أمس أن الكثير من الأمريكيين يحملون اليهود في الولايات المتحدة مسؤولية الأزمة المالية التي تعصف ببلادهم.

وأوضحت الصحيفة في عددها الصادر أمس نقلا عن تقرير منظمة مكافحة التشويه اليهودية الأمريكية أن هناك ارتفاعا في موجة معاداة ليهود بسبب الأزمة المالية وأن المنظمة رصدت المئات من الرسائل الإلكترونية التي تحمل على اليهود بشكل عام وتحملهم مسؤولية الأزمة المالية في الولايات المتحدة متهمة إياهم بالسيطرة على الحكومة والنظام المالي الأمريكي.

المصدر : موقع النصيحة - 2008-10-04

------------------------

مركز حقوقي:

 جنود إسرائيليون مزّقوا المصحف الشريف وألقوه في دورة المياه

أكد المركز الفلسطيني للدفاع عن حقوق الأسرى في تقريره الشهري، والذي وزعه على وسائل الإعلام اليوم الجمعة (3/10)، أن قوات الاحتلال الإسرائيلي قامت بتدنيس القرآن الكريم من خلال تمزيقه وإلقائه في دورة المياه.

وقال المركز "إن قوات الاحتلال تتعمد إهانة وإذلال المعتقلين ومن بينهم الطلاب كما حدث مع الطالب الجامعي أحمد إبراهيم العلامي (19 عاما) حيث اعتقلته قوات الاحتلال فجر الخميس (18/9/2008م)، من بلدة بيت أمر بالخليل المحتلة وهو طالب في جامعة بوليتكنك فلسطين".

وأكد المركز الفلسطيني أن قوات الاحتلال وأثناء مداهمتها لمنزل الطالب المذكور قامت بتحطيم محتويات المنزل، وصادرت جهاز الحاسوب الخاص بالطالب المذكور، كما وألقت قنبلة صوتية داخل المنزل من أجل ترويع الأطفال، ومزقوا المصحف الكريم وألقوه في دورة المياه.

المصدر : موقع النصيحة - 2008-10-04

------------------------

القضاء السوري " يكسر " قرار وزير في الحكومة في سابقة اعتبرت الأولى من نوعها

عبد الله عبد الوهاب

في سابقة اعتبرها خبراء في القانون الأولى من نوعها , كسر القضاء السوري قراراً للوزيرة " ديالا الحاج عارف " , وذلك بإبطال قرار الوزيرة بحل مجلس إدارة جمعية خيرية في مدينة حلب .

ولأن الوزيرة اتخذت قراراً " جائراً " وغير قانوني , لم تراعي فيه الأصول القانونية , كان للقضاء السوري كلمة الفصل , وأعاد الحال إلى ما هو عليه .

وبدأت الحكاية عندما قامت سيادة الوزيرة " ديالا الحاج عارف " وزيرة الشؤون الاجتماعية و العمل بإصدار القرار رقم 48 تاريخ 10\7\2008 و الذي تضمن حل مجلس إدارة الجمعية الخيرية الإسلامية للأيتام و تعيين مجلس إدارة مؤقت دون تحديد الأسباب الموجبة لحل هذا المجلس , كعادتها .

لكن  أعضاء مجلس الإدارة ( المنحل )  و لأول مرة في تاريخ القضاء السوري ( وفق خبير قانوني ) قاموا  برفع دعوى على الوزيرة  أمام محكمة البداية المدنية بحلب لوقف تنفيذ قرارها بحل المجلس و إزالة أثاره و إعادة الحال إلى ما كان عليه .

و في زمن قياسي و خلال شهرين من رفع الدعوى ,  قام القاضي " محمد سمير مصري " الناظر بالدعوى و المعروف في الأوساط القضائية بنزاهته و عدم خضوعه لأية ضغوطات مهما كان حجمها بإصدار قرار بوقف تنفيذ قرار الوزيرة و إعادة الوضع إلى مكان عليه لعدم استيفائه الشروط القانونية.

و عندما قامت الوزيرة " بصفتها  " باستئناف القضية أمام محكمة الاستئناف , تعود الحكاية إلى مسارها الطبيعي وتقوم محكمة الاستئناف برد دعوى المجلس " الشكلية " لسبب اعتبره قانونيون " غريباً " , حيث  جاء في قرار رد الدعوى ( باعتبارهم ـ أي مجلس الإدارة ـ لم يذكروا في الدعوى المرفوعة على الوزيرة جملة " بصفتهم أعضاء مجلس الإدارة " ) .

لكن  المجلس المنحل قام  برفع الأمر لأعلى جهة قضائية في سوريا و هي محكمة النقض بدمشق .

بدورها ردت محكمة النقض قرار محكمة الاستئناف ( الغريب ) , وطالبت  محكمة الاستئناف التصدي للموضوع و عدم الانتباه للشكليات  .

وعندما عادت الدعوة لمحكمة الاستئناف من جديد ,  قررت تصديق البداية المدنية لوقف تنفيذ قرار حل مجلس الإدارة و إعادة الوضع لما هو عليه و إزالة آثار القرار و تقوم مجلس الإدارة المنحل بمباشرة تنفيذ إجراءات قرار القضاء و استمرار الجمعية و استلام الجمعية وإدارتها من الإدارة المعينة من قبل الوزيرة.

ورأى خبير قانوني في لقاء معه إن القانون 93 الصادر عام 1958 ينص على أن " يحق للوزير أن يعين بقرار مثبت مجلس إدارة مؤقت في حال ارتكب أعضاء مجلس الإدارة مخالفات تستوجب ذلك ,  لكن بشرط إنذار المجلس بإزالة المخالفات و إعطاءه مدة 15 يوماً , و  في حال لم يقم مجلس الإدارة بإزالة المخالفات المحددة يحل المجلس و يعين المجلس المؤقت لمدة محددة تمهيداً للدعوة لانتخابات لتعيين مجلس جديد على أن ينشر قرار الوزيرة بجريدة رسمية " .

و بما أن السيدة الوزيرة :

- لم تحدد المخالفات  الموجودة في الجمعية الخيرية الإسلامية

- لم ترسل إنذاراً

- لم  تنشر قرار حل المجلس في جريدة رسمية 

- لم تحدد مدة محددة للمجلس المؤقت تمهيدأ للدعوة لانتخابات

تكون خالفت نص القانون و قرار المحكمة بوقف تنفيذ قرار الوزيرة صحيح تماماً.

في نفس الإطار , علم عكس السير أن هنالك مشاكل بين عمال وموظفي الجمعية  من طرف وأعضاء مجلس إدارة الجمعية من طرف اخر ,ربما تكون  وراء دفع الوزيرة لاتخاذ القرار , لكن الطريقة التي سلكتها كانت مخالفة للقانون الأمر الذي استوجب إيقاف القرار .

في  يذكر أن الجمعية الخيرية الإسلامية للأيتام أنشأت في الثمانينات من القرن الماضي على يد المرحوم نجيب باقي و اشتهرت حينها بفرقتها النحاسية التي كانت تعزف في المناسبات الوطنية و كان مقرها في الجميلية و انتقلت بالمنطقة الواقعة على يمين أوتستراد جامع الرحمن ـ 16 تشرين .

و أنشأت الجمعية مؤخرا مجمعاً ضخماً على دوار " الليرمون " يضم دور لرعاية الأيتام و مدرسة و مسجد و ورشات مهنية و صالات اجتماعية .

يذكر أن هذه القرار ليس الأول للوزيرة " حاج عارف " الذي لا تذكر فيه الأسباب الموجبة لقرارها   , لكن إبطال القرار كان الأول من نوعه , فتحية للقضاء السوري .

المصدر : موقع عكس السير 4/10/2008

------------------------

كتاب غربيون: الشريعة تنقذ اقتصاد العالم

محمد النوري

دعت كبرى الصحف الاقتصادية في أوروبا التي تنادي دولها بالعلمانية (فصل الدين عن الدولة) لتطبيق الشريعة الإسلامية في المجال الاقتصادي كحل أوحد للتخلص من براثن النظام الرأسمالي الذي يقف وراء الكارثة الاقتصادية التي تخيم على العالم. 

ففي افتتاحية مجلة "تشالينجز"، كتب "بوفيس فانسون" رئيس تحريرها موضوعا بعنوان (البابا أو القرآن) أثار موجة عارمة من الجدل وردود الأفعال في الأوساط الاقتصادية.

فقد تساءل الكاتب فيه عن أخلاقية الرأسمالية؟ ودور المسيحية كديانة والكنيسة الكاثوليكية بالذات في تكريس هذا المنزع والتساهل في تبرير الفائدة، مشيرا إلى أن هذا النسل الاقتصادي السيئ أودى بالبشرية إلى الهاوية.

وتساءل الكاتب بأسلوب يقترب من التهكم من موقف الكنيسة ومستسمحا البابا بنديكيت السادس عشر قائلا: "أظن أننا بحاجة أكثر في هذه الأزمة إلى قراءة القرآن بدلا من الإنجيل لفهم ما يحدث بنا وبمصارفنا لأنه لو حاول القائمون على مصارفنا احترام ما ورد في القرآن من تعاليم وأحكام وطبقوها ما حل بنا ما حل من كوارث وأزمات وما وصل بنا الحال إلى هذا الوضع المزري؛ لأن النقود لا تلد النقود".

وفي الإطار ذاته لكن بوضوح وجرأة أكثر طالب رولان لاسكين رئيس تحرير صحيفة "لوجورنال د فينانس" في افتتاحية هذا الأسبوع بضرورة تطبيق الشريعة الإسلامية في المجال المالي والاقتصادي لوضع حد لهذه الأزمة التي تهز أسواق العالم من جراء التلاعب بقواعد التعامل والإفراط في المضاربات الوهمية غير المشروعة.

وعرض لاسكين في مقاله الذي جاء بعنوان: "هل تأهلت وول ستريت لاعتناق مبادئ الشريعة الإسلامية؟"، المخاطر التي تحدق بالرأسمالية وضرورة الإسراع بالبحث عن خيارات بديلة لإنقاذ الوضع، وقدم سلسلة من المقترحات المثيرة في مقدمتها تطبيق مبادئ الشريعة الإسلامية برغم تعارضها مع التقاليد الغربية ومعتقداتها الدينية.

استجابة فرنسية 

وفي استجابة -على ما يبدو  لهذه النداءات، أصدرت الهيئة الفرنسية العليا للرقابة المالية -وهي أعلى هيئة رسمية تعنى بمراقبة نشاطات البنوك- في وقت سابق قرارا يقضي بمنع تداول الصفقات الوهمية والبيوع الرمزية التي يتميز بها النظام الرأسمالي واشتراط التقابض في أجل محدد بثلاثة أيام لا أكثر من إيرام العقد، وهو ما يتطابق مع أحكام الفقه الإسلامي.

كما أصدرت نفس الهيئة قرارا يسمح للمؤسسات والمتعاملين في الأسواق المالية بالتعامل مع نظام الصكوك الإسلامي في السوق المنظمة الفرنسية.

والصكوك الإسلامية هي عبارة عن سندات إسلامية مرتبطة بأصول ضامنة بطرق متنوعة تتلاءم مع مقتضيات الشريعة الإسلامية.

البديل الإسلامي

ومنذ سنوات والشهادات تتوالى من عقلاء الغرب ورجالات الاقتصاد تنبه إلى خطورة الأوضاع التي يقود إليها النظام الرأسمالي الليبرالي على صعيد واسع، وضرورة البحث عن خيارات بديلة تصب في مجملها في خانة البديل الإسلامي.

ففي كتاب صدر مؤخرا للباحثة الإيطالية لووريتا نابليوني بعنوان "اقتصاد ابن آوى" أشارت فيه إلى أهمية التمويل الإسلامي ودوره في إنقاذ الاقتصاد الغربي.

واعتبرت نابليوني أن "مسئولية الوضع الطارئ في الاقتصاد العالمي والذي نعيشه اليوم ناتج عن الفساد المستشري والمضاربات التي تتحكم بالسوق والتي أدت إلى مضاعفة الآثار الاقتصادية".

وأضافت أن "التوازن في الأسواق المالية يمكن التوصل إليه بفضل التمويل الإسلامي بعد تحطيم التصنيف الغربي الذي يشبه الاقتصاد الإسلامي بالإرهاب، ورأت نابليوني أن التمويل الإسلامي هو القطاع الأكثر ديناميكية في عالم المال الكوني".

وأوضحت أن "المصارف الإسلامية يمكن أن تصبح البديل المناسب للبنوك الغربية، فمع انهيار البورصات في هذه الأيام وأزمة القروض في الولايات المتحدة فإن النظام المصرفي التقليدي بدأ يظهر تصدعا ويحتاج إلى حلول جذرية عميقة".

ومنذ عقدين من الزمن تطرق الاقتصادي الفرنسي الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد "موريس آلي" إلى الأزمة الهيكلية التي يشهدها الاقتصاد العالمي بقيادة "الليبرالية المتوحشة" معتبرا أن الوضع على حافة بركان، ومهدد بالانهيار تحت وطأة الأزمة المضاعفة (المديونية والبطالة).

واقترح للخروج من الأزمة وإعادة التوازن شرطين هما تعديل معدل الفائدة إلى حدود الصفر ومراجعة معدل الضريبة إلى ما يقارب 2%. وهو ما يتطابق تماما مع إلغاء الربا ونسبة الزكاة في النظام الإسلامي.

وأدت الأزمة المالية التي تعصف بالاقتصاد الأمريكي إلى إفلاس عدد من البنوك كان آخرها بنك "واشنطن ميوتشوال" الذي يعد أحد أكبر مصارف التوفير والقروض في الولايات المتحدة.

وتأثر ميوتشوال -الذي يعتبر سادس مصرف في الولايات المتحدة من حيث الأصول- بالأزمة العقارية وتدهورت أسهمه في البورصة إلى الحد الأقصى.

ويعتبر هذا المصرف أحدث مؤسسة عملاقة في عالم المال الأمريكي تنهار بسبب الأزمة في أقل من أسبوعين بعد مصرفي الأعمال ليمان براذرز، وميريل لينش، إضافة إلى مجموعة التأمين إيه آي جي.

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=

1221720501733&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout

------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

 (التقريب مشروع لنصرة القرآن الكريم والنبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم)

المؤتمر الدولي الثاني للتقريب بين المذاهب الإسلامية

في المركز الإسلامي في انجلترا – لندن

يوم السبت المصادف 11/10/2008

الساعة: 9:30 صباحاً – 6:00 مساء

ايها الأخوة والاخوات: أنتم جميعاً مدعوون للحضور والمشاركة في هذا المؤتمر

ففي المؤتمر الدولي للتقريب بين المذاهب الإسلامية الذي انعقد في لندن بتاريخ (23-24/6/2007م) تحت عنوان: (التقريب بين المذاهب من ضرورات الواقع الإسلامي المعاصر) أكّد المؤتمرون فيه على ان التقريب ضرورة ومطلب أساسي للمسلمين عموماً وفي هذا المقطع الحساس بشكل خاص ولا يمكن بحال الاغفال أو عدم الاكتراث بمشروع التقريب اللازم تحقيقه رغم ضخامة التحديات.

ولا زال الأمر قائماً والحاجة ملحّة لتعميم ثقافة التقريب وتفعيلها مشاريع عمل لتعزيز مفاهيم الأخوة والتحابب والود والأمة الواحدة لتحلّ محل خطاب التعصب المذهبي والطائفي لا سيما في وقت يشهد تصعيداً في مديات التحدي في وجه هذه الأمة التي وصفها الله بأنّها خير أمة: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)(سورة آل عمران 110)، ولا زالت بعض مراكز الاعلام والقرار هنا وهناك تنال في خطابها  - من خلال مؤسساتها ومراكزها ووسائلها الاعلامية – من مكانة القرآن الكريم ومقام النبي المصطفى محمد (ص)، واقتضت الحكمة ان يتعامل المسلم مع الآخر في ضوء ما يأمر به القرآن الكريم من خلال قوله سبحانه: (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)(سورة النحل: 125)، وان تنتهي وتستوعب هذه الاتهامات الباطلة المنفرة للعلاقات الطيبة بين اتباع الديانات التوحيدية والمعكرة لصفو هذا الاخاء الانساني لكن على ما يبدو لا زالت هناك أبواق مضللة وأياد تدفعها من أجل حرمان الانسان من التعايش السلمي والتآلف والودّ.

ان الموقف الاسلامي يحتم علينا هداية هؤلاء وتبصيرهم بأخطائهم تلك التي لا تنفع الانسانية مطلقاً، وهذا الصوت لابد ان يكون عالياً وصريحاً ولا يتأتى إلا من وحدة المواقف وتبني الرأي الواحد في مواجهة هذه التحديات وهنا تأتي مشاريع التقريب بين المذاهب الاسلامية لترسم مواقف مشتركة وتحدد معالم مشخصة للتحرك المشترك أمام هذه التحديات.

وانطلاقاً من توصيات المؤتمر الدولي السابق للتقريب بين المذاهب الاسلامية بضرورة عقد مؤتمر آخر للتقريب يدعو المركز الاسلامي في انجلترا الى عقد المؤتمر الدولي الثاني للتقريب بين المذاهب الاسلامية تحت عنوان:

 (التقريب مشروع لنصرة القرآن الكريم والنبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم)

في 11/10/2008  وفي المكان نفسه في لندن على قاعة المركز الاسلامي في انجلترا.

Islamic Centre of England

140 Maida Vale, London , W9 1QB , U.K.

Tel: (44) 207-604 5544 & Fax: (44) 207-604 4898

E-mail: multaqa_it@hotmail.co.uk &Home Page: http://www.ic-el.com

وسيتناول الباحثون من العلماء والاساتذة من داخل بريطانيا وخارجها على مدى يوم واحد صباحاً ومساءً جملة من الموضوعات المقترحة:

1- التقريب بين المذاهب الاسلامية ثقافة ومشروع

2- وحدة الاديان في احترام الرسل والانبياء

3- نصرة القرآن والنبي حق وواجب على المسلمين كافة

4- كيف ينظر المسلمون الى مشروع نصرة القرآن الكريم والنبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

5- مقترحات عملية في طريق مشروع النصرة

6- دور الأمة في تحقيق مشروع نصرة القرآن والنبي (صلى الله عليه وسلم)

7- حرية الرأي وقيم التعايش الانساني

8- الحريات الفكرية في أطار فلسفة التوحيد

9- المشتركات بين الاديان في منطق التوحيد الديني

10- الحوار والتفاهم مطلب كل الانبياء

11- التقريب بين المذاهب الاسلامية وحوار الاديان من أسس التعايش التوحيدي

12- مبادئ قرآنية في خطاب النصرة

13- حقوق أهل الكتاب في مجتمع المسلمين

14- من مشتركات المسلمين الأساسية القرآن الكريم والنبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

15- خطابنا الديني للآخر في ظل مشروع تقريبي

لذا نسترعي انتباهكم للاهتمام والحضور والمشاركة في الحوار والمداخلات في موضوع هو من أهم الموضوعات تأثيراً في واقع المسلمين ومستقبلهم.

المركز الإسلامي في انجلترا - لندن

أسماء الباحثين المشاركين في المؤتمر

------------------------  

القرضاوي: السنة بحاجة لمشروع نهضوي

أحمد عبد الجواد

القرضاوي يؤكد عدم وجود دولة تتبنى الإسلام السني

أكد الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي -رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين- على أن أهل العلم والفكر لديهم 'مشروعات سنية لنهضة الأمة وكيفية بناء الإسلام السني'، إلا أنه لفت إلى 'عدم وجود دولة تتبنى هذا الإسلام وتجعله رسالتها وتدافع عنه'، مثلما 'فعلت إيران لنهضة الإسلام الشيعي'.

وأجرى الدكتور القرضاوي حوارا لبرنامج القاهرة اليوم الذي يقدمه الإعلامي عمرو أديب، على قناة 'اليوم' مساء الخميس 25-9-2008 حول ردود الفعل الشيعية الغاضبة على تصريحاته عن التمدد الشيعي داخل المجتمعات السنية، وحول ما إذا كان هناك 'مشروع لأهل السنة لنهضة الإسلام السني'، وذلك في مقابل 'الشيعة الناشطين، مثل إيران التي تصنع القنبلة النووية، وتنشر مذهبها في كل مكان'.

وقال القرضاوي: إن 'هناك مشروعات موجودة عند أهل العلم والفكر.. مشروع لنهضة الأمة ومشروع حضاري متكامل لكيفية بناء أمتنا.. هذه المشاريع كتبت فيها شخصيا وعندي عدة كتب في هذا الصدد'.

إلا أنه أكد على عدم وجود دولة تتبنى الإسلام السني وتجعله رسالتها وتدافع عنه.. وقال الدكتور القرضاوي: 'البلية هي أن يكون الأمر في يد من يملكه لا في يد من يبصره.. بالفعل ليس عندنا دولة للأسف تتبنى الإسلام السني وتجعله رسالتها وتدافع عنه'.

وأضاف قائلا: 'المشروع السني يحتاج دولة إسلامية، نحتاج دولة كبري مثل مصر أو تركيا أو إندونيسيا أو باكستان.. عندنا بلاد ضخمة نحتاج أن تتبنى الإسلام السني'.

وعدد رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين العقبات التي تواجه المشروع السني، ملمحا إلى أن هناك دولا متفاوتة في موقفها من الشريعة الإسلامية.

وقال الشيخ القرضاوي: 'كثيرون يقولون انتصر الشيعة وأقاموا لهم دولة، وأين أنتم يا أهل السنة ويا علماء السنة.. طبعا علماء السنة ليس عندهم إمكانيات مثل علماء الشيعة، فعلماء السنة هم موظفون في الدولة وعليهم أن يسيروا في ركاب الدولة، أما علماء الشيعة يأخذون رواتبهم من الشعب، يأخذون الخمس يعني ضريبة على صافي الدخل 20%'، مما يساعدهم في دعم الدولة التي تدعم الإسلام الشيعي.

ولفت الشيخ إلى أن 'هناك دولا تتفاوت في موقفها من الشريعة مثل السعودية والسودان بعد قيام الثورة الإسلامية، فالدول لا تقف موقفا رساليا -كما تقف إيران من مذهبها الشيعي- وتحاول أن تنشر المذهب السني كما تحاول ذلك إيران، حتى الدفاع عن الأمة'.

خطوط حمراء

وكرر القرضاوي ما أكده في تصريحات سابقة حول ثلاثة خطوط حمراء يجب الوقوف عندها بين السنة والشيعة.

وقال القرضاوي: 'من هذه الخطوط سب الصحابة.. فلا يمكن أن نتقارب ونعتبر أنفسنا إخوة يحب بعضهم بعضا إذا كنت أنا أقول أبو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها وأنت تقول لعنهم الله'.

أما الخط الأحمر الثاني، بحسب القرضاوي، فيتمثل في أن 'القرآن لا يجوز أن نذكر أن فيه احتمال التحريف بالزيادة أو بالنقصان.. نحن أهل السنة عندنا القرآن هو القرآن ليس فيه كلام ناقص أو زائد'.

كما لفت إلى الخط الثالث قائلا: 'لا نحاول نشر المذهب في البلاد الخالصة للمذهب الآخر.. مثل مصر، تونس، المغرب، الجزائر، السودان.. هذه الدول كلها بلاد سنية خالصة'.

وأضاف قائلا: 'قلت في زيارتي لإيران وكنت مع مجموعة مشايخ من آيات الله، ماذا تستفيدون من بلد حينما تدخل بلدا مثل مصر وتريد أن تشيع أهلها.. هتكسب عشرة أفراد أو مائة أو ألف، إنما حينما يكتشف الناس ذلك سيقف الشعب ضدك ويكرهك ويلعنك، وتشعل فتنة لا يعلم مداها إلا الله، وأمّن على كلامي آنذاك الشيخ تسخيري الذي كان يستضيفني'.

حزب الله

وردا على سؤال للإعلامي عمرو أديب حول شن قادة حزب الله هجوما كبيرا على القرضاوي، بعد تصريحاته الأخيرة، رغم أنه كان من أكبر المساندين لهم في حربهم ضد إسرائيل، قال القرضاوي: 'والله أنا وقفت هذا الموقف لا لطلب رضا حزب الله ولا لطلب رضا مخلوق'.

وأكد أنه 'فعل ذلك انطلاقا من قناعاته الإسلامية، وإيمانه بضرورة الدفاع عن أرض الإسلام، ولا يبالي رضي الناس بعد ذلك أم سخطوا'.

الإخوان المسلمون

وفي معرض الحلقة التلفزيونية سأل أديب الشيخ القرضاوي عن تجربة الإخوان المسلمين في مصر والترويج لهم من أجل تطبيق للشريعة الإسلامية.

وقال رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، مجيبا: 'أنا أرى أن جماعة الإخوان المسلمين كما رسم مناهجها مؤسس الجماعة الإمام حسن البنا تمثل الوسطية الإسلامية المنشودة، فهو منهج في الحقيقة يتجلى فيه التكامل والتوازن لأنه منهج دعوي تربوي عملي يشمل تربية الفرد المسلم وتكوين الأسرة المسلمة والمجتمع والشعب المسلم والدولة المسلمة وتوحيدها تحت راية الإسلام، ويتم ذلك بالتدرج'.

وأوضح القرضاوي أنه 'لا مانع أن يحكم الإخوان في مصر ويجري عليهم ما يجري على غيرهم'، واستردك قائلا: 'لكن أنا أرى أنه لا يزال ينقص الإخوان أشياء كثيرة ليحكموا مصر (لكن) من الممكن أن يشاركوا في الحكم'.

حوار الدكتور القرضاوي في القاهرة اليوم

http://www.islamonline.net/Arabic/Multimedia/Library

/miscellany/2008/09/01.shtml   video

------------------------  

إنتخابات الرئاسة الأمريكية:

توزيع فيلم معادي الإسلام على ملايين الناخبين

بقلم علي غاريب

واشنطن, أكتوبر (آي بي إس) - تلقي عشرات الملايين من الناخبين الأمريكيين مؤخرا، فيلما وثائقيا مناهضا للإسلام، كدعاية ملحقة بالصحف اليومية، جريدة نيويورك تايمز. ويتوقع تكثيف حملة توزيع الفيلم، التي شملت 28 مليون ناخب في شهر سبتمبر وفقا للمؤسسة المنتجة والموزعة له، وذلك تزامنا مع إقتراب موعد الإنتخابات.

عنوان الفيلم "حرب الإسلام الراديكالي ضد الغرب"*، وتم إنتاجه في 2006، وبدأ توزيعه علي أقراص "دي في دي" في الثلث الأخير من سبتمبر، علي الناخبين الأمريكيين في أوهايو، ميتشيغان، فلوريدا، كولورتدو، كارولاين الشمالية، بنسلفانيا، ميسوري، وغيرها من الولايات الحاسمة في نتائج الإنتخابات.

ويذكر أن الحزب الجمهوري ومرشحه جون ماكين، يتخذون من محاربة المسلمين المتشددين قاعدة لحملتهم الإنتخابية، ويصورون غريمهم المرشح الديمقراطي باراك أوباما علي أنه "ضعيف" في مواجهتهم، فيما إضطر باراك إلي التصدي لحملات مكثفة خاصة بين الناخبين اليهود تؤكد أنه مسلم.

وفي تصريح ل "هاريسبورغ باتريوت نيوز"، أفاد غيريغوري روس، المتحدث بإسم مجموعة "كلاريون" المنتجة والموزعة للفيلم، عن توزيع 28 نسخة منه في سبتمبر، وأن النية ليست تحييد أصوات الناخبين تجاه إي من المرشحين.

وحسب الموقع الشبكي لهذا المجموعة المسماة "كلاريون فند"، فهي مؤسسة لا تهدف تحقيق الربح، وتأسست "لتوعية الأمريكيين بقضايا متعلقة بالأمن القومي". وأسس المجموعة الإسرائيلي الكندي رفائيل شور، محرر سيناريو الفيلم ومنتجه التنفيذي.

كذلك فتصدر المجموعة موقعا شبكيا "راديكاليزم.أورغ"**، يحث القراء علي "العمل ضد الإسلام الراديكالي"، ويتضمن آربعة عناوين: تأجيج الإرهاب، الشريعة، إنتخابات 2008، عرض للإسلام الراديكالي.

ونظرا لأن "كلاريون فند" لا تهدف تحقيق الربح ومعفاة من الضرائب، فلا يجوز لها التحييز لصالح أحزاب سياسية. ومع ذلك، فقد عُلم أنها نشرت علي موقع "راديكاليزم.أورغ"، مقالا مؤيدا لجون ماكين، مرشح الحزب الجمهوري.

هذا ولقد إتصلت "آي بي اس" هاتفيا بالمؤسسة ومستشارها إيلي دي غريينبرغ، من مكتب المحاماة "وولف هالدينشتاين أدلير فريمان آند هيرتز" بنيويورك، لكن أحدا لم يعاود الإتصال بها.

يبدأ هذا الفيلم الوثائقي بالإعلان بأن محتوياته المواد تنطبق علي المسلمين المتعصبين وليس جميع المسلمين. ومع ذلك، فقد أثار منتقديه الذين يعتبرون إنه يخلط الإسلام عامة بالتوجهات العنيفة لجانب صغير من أتباعه. كما شددوا علي أن الفيلم لا يميز بوضوح بين الدين الإسلامي والواقع السياسي وراء الإرهاب.

ويآتي ضمن خبراء الفيلم، كل من وليد شويبات، الإرهابي "المُصلح" (التائب) من منظمة التحرير الفلسطينية الذي إعتنق المسيحية الإنجيلية، وستيفان إميرسون الذي يصف نفسه بالخبير في الإرهاب، وآخر يدعي نوني درويش، تحول من الإسلام إلي الإنجيلية ويشرف علي موقع شبكي إسمه "العرب من أجل إسرائيل".

وكانت "آي بي اس" قد أجرت تحريات في العام الماضي، بينت أن إنتاج الفيلم كان علي إرتباط بعدد من الجماعات الصهيونية اليمينية في الولايات المتحدة وإسرائيل. فيترأس الحاخام إفراهيم شور، شقيق مؤسس مجموعة "كلاريون" رفائيل شور، مجموعة إسرائيلية*** تساعدها منظمة "الإعلام النزيه"****، كشفت تحريات "آي بي اس" أنها علي إرتباط بالفيلم رغم نفي علاقتها به.

كذلك فقد إتصلت "آي بي اس" بعدد من الصحف التي وزعت الفيلم كملحق دعائي، وتصادف أولئك الذين أجابوا منهم علي أسئلة الوكالة في تقديم أجوبة مماثلة، مفاداها أنه بغض انتظر عما إذا كانت هذه المادة الدعائية التي توزعها تتمشي مع آراء الصحيفة، فإنها توفي بمعايير الإعلانات. وقالت الصحف نها لا تريد ممارسة رقابة.

وعلي سبيل المثال، أجاب أوراج كوارليس الثالث، ناشر جريدة "نيوز آند أوبزيرفر" في ولاية شمال كارولاين، وهي التي وزعت نحو 250,000 نسخة من الفيلم، أجاب علي أسئلة "آي بي اس" بقوله "هل هي (المادة الدعائية) منحازة؟. نحن ننظر في كل حالة علي حدة".

ومن ناحيته، أجاب جيم ماك كلور نائب رئيس مكتب إعلانات الجريدة علي سؤال للوكالة بما إذا كانوا يبحثون في نوايا الجهة المعلنة قبل البت في نشر المواد الدعائية، قائلا "نحن نقبل كل الإعلانات بحسن نية... المادة أتت من "كلاريون فند"، وهويتها محددة بوضوح، وهناك موقع شبكي وعنوان ورقم هاتف، مكتوب علي المادة (الفيلم)، ووصلتنا عن طريق وكالة إعلانات".

وأوضح ل "آي بي اس" أن الجريدة تلقت ردود فعل سليبة هائلة من القراء وسوف تنشر إعتراضاتهم في قسم رسائل إلي المحرر في أعدادها المقبلة.

وبدوره، صرح المتحدث بإسم مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية إبراهيم هووبر ل "آي بي اس"، إننا "نتلقي الكثير من المكالمات والرسائل الإلكترونية القلقة، من مسلمين من مختلف أرجاء البلاد (الولايات المتحدة)، الذين يعتبرون هذا (الفيلم) كمحاولة لا لتهميش الجماعة الأمريكية المسلمة فحسب، وإنما أيضا للتأثير علي الإنتخابات من خلال الولايات التي تعتبر حاسمة" في تقرير نتائجها.

وأضاف هووبر "الناس ساخطة. لم يسبق وأن رأيت مثل هذا النوع من السخط منذ وقت طويل. إنه (الفيلم) يأتي إلي بيوتهم وجيرانهم، ويعتقدون أنه سيؤثر سلبيا علي حياتهم وحياة أطفالهم".

هذا ولقد وزعت جريدة نيويورك تايمز نحو 145,000 نسخة من الفيلم مع طبعاتها الوطنية الموزعة في دينفر، كولورادو، ميامي، تامبي وأورلندو في كاليفورنيا، ديترويت، ميتشغان، كانساس سيتي وسان لويز في ميسوري، فيلدلفيا، بينسيلفانيا، ميلووكيي، ويسكنسون، وفقا للمتحدثة بإسم الجريدة دايان ماك نولتي.

ووصفت ماك نولتي في حديثها مع "آي بي اس" هذه المادة الدعائية بأنها "دعاية رأي"، "ومرت علي مكتبنا المعني بقابلية الإعلانات". لكنها قالت أنها غير متأكدة مما إذا هذا المكتب قد شاهد عرضا للفيلم قبل قبوله. فأرسلت "آي بي اس" رسالة لستيف جيسبيرسون من مكتب قابلية الإعلانات المذكور، دون أن تتلقي أي جواب عليها.

ويذكر أن جريدة واحدة علي الأقل، "نيوز آند ريكورد" من شمال كارولاين، رفضت توزيع الفيلم. فأفاد محررها جون روبنسون في موقعه الشبكي "لم نوزعه. تقرر ذلك بموجب سياسة الإعلانات. وأضاف "سألت الناشر عن ذلك، فقال أنه (الفيلم) يشجع علي الإنقسام، ويلعب بمخاوف الناس، ولا يخدم أي غرض تربوي، ولا يعتبر عائد توزيعه عاملا محفزا".

وهنا تجدر الإشارة إلي أن قطاع الصحف يعاني من إنخفاض في الدخل، مما جعل من العسير علي الجرائد التي تواجه مصاعب إقتصادية، رفض عوائد الإعلانات. ويذكر أن الكثير من الصحف رفضت الإعلان عن السعر الذي تقاضاته مقابل توزيع الفيلم، فيما قالت صحف أخري أن مجموعة "كلارويون" قد دفعت أسعار الإعلانات العادية.

لكن من دفع هذه الأسعار بالتحديد ما زال غير واضح تماما.

فقد تردد أن مبلغ النصف مليون دولار اللازم لإنتاج الفيلم، قد أعاره كل من شور وكلاريون، ومن ثم لا يزال من غير الواضح إذا ما كان قد توفر لهما المال الضروري لتغطية تكاليف حملة التوزيع الضخمة، التي تقدر ببضعة ملايين الدولارات.

فصرح إبراهيم هووبر المتحدث بإسم مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية ل "آي بس اس" أنني "لا أتصور أن إنتاج وتوزيع الإعلان هذه المادة (الفيلم) يمكن أن يكلف أقل من 50 ملون دولار".

وشدد علي أن هذا الإنفاق المالي الكبير قد يكون المقصود منه التأثيرعلي الإنتخابات "وألا، لماذا إختاروا توزيع دعاية الكراهية هذه علي ملايين العائلات في الولايات الحاسمة؟".

*"Obsession: Radical Islam's War Against the West". **Radicalislam.org ***Aish Hatorah ****HonestReporting

 (آي بي إس / 2008)

------------------------

معطيات جديدة تُضفي جدية أكبر على تصفية عبد الكريم عباس

دمشق-"يقال .نت"

زادت المؤشرات التي تُضفي مزيدا من الجدية على الأنباء التي وصلت الى "يقال.نت"عن موت نائب رئيس فرع فلسطين في المخابرات العسكرية السورية ،العميد عبد الكريم عباس وابنه في التفجير الذي وقع ،في ساعة مبكرة من صباح أمس في دمشق.

وفي أعمال التقصي التي قمنا بها هنا في دمشق التواصل مع منزل عباس في منطقة أفران إبن العميد المتفرعة من أوتوستراد ركن الدين ،حيث تبيّن أن المنزل في حالة حداد ، وتتلى فيه  آيات من القرآن الكريم.

وأفدنا بأن نجل العميد عبد الكريم عبّاس ،الذي قضى معه ،يُدعى أحمد.

ووفق المعلومات فإن عباس وابنه أحمد كانا في سيارة مازدا 626 ،وقد انفجرت بموازاتها عند وصلها الى المنطقة سيارة من نوع تويوتا رصاصية اللون .

ولوحظ ان التلفزيون السوري الذي كان قد بثّ،ظهرا مقابلة مع شرطي المرورعماد محمد حبيب ،وهو من أفاد عن رؤيته جثتين تابعتين لشخص عسكري وآخر مدني ،قد أوقف بثّها في النشرات الإخبارية اللاحقة .

جدير ذكره أنّ السلطات السورية ،سارعت فور وقوع التفجير الى إقفال المنطقة كليا ،بحيث سحبت السيارة المفخخة كما ردمت الهوة الناجمة عنها وأجريت تصليحات سريعة ،كان من شأنها أن تطمس كل الحقائق والأدلة ،عندما عادت فسمحت بالدخول الى المنطقة .

وهذا ما حاولت السلطات اللبنانية أن تفعله في لبنان ،بُعيد اغتيال الرئيس رفيق الحريري في الرابع عشر من شباط 2005 ،وهو الملف الذي يُشتبه بتورط عباس فيه .

وكان عباس الى جانب ظافر يوسف ورستم غزالي وجامع جامع وسميح القشعمي ،قد انتقل الى جنيف حيث أدلى بإفادته ،بحضور وكيل عنه ،أمام لجنة التحقيق الدولية ،وكانت آنذاك برئاسة الألماني ديتليف ميليس.

وفي السياق نفسه ،لوحظ ان كمية المتفجرات  التي تحدثت عنها السلطات السورية وقدرتها بمائتي كيلوغرام من مادة تي.ان.تي تتطابق كليا مع الكمية التي جرى تقديرها في لبنان ،عند اغتيال الحريري ،ولكن التحقيقات اللاحقة التي ارتكزت على دراسة الحفرة الناجمة عن الإنفجار وغير ذلك من الأدلة ،جزمت بأن الكمية وصلت الى 1800 كيلوغرام من مادة "تي.أن.تي"الممزوجة مع خليط آخر من المواد الناسفة

28-09- 2008

------------------------

د. شبانه، رئيس الإحصاء الفلسطيني يستعرض

معالم الفقر ومستويات المعيشة في الأراضي الفلسطينية لعام 2007

• 2007 شهد اتساعاً في فجوة الفقر بين الضفة الغربية وقطاع غزة

• أسرة من بين كل ثلاث أسر في الأراضي الفلسطينية عانت من الفقر خلال العام 2007

• ازدياد الفقر في قطاع غزة وتراجع العدالة الاجتماعية

• المساعدات الطارئة خفضت نسبة الفقر بمقدار 11% خلال العام 2007

• أكثر من 50% من الإنفاق النقدي للأسر الفلسطينية يذهب على الطعام والنقل والاتصالات

أعلن د. لؤي شبانه، رئيس الإحصاء الفلسطيني عن نتائج معالم الفقر ومستويات المعيشة في الأراضي الفلسطينية للعام 2007، وجاء ذلك خلال مؤتمر صحفي عقده صباح اليوم الخميس الموافق 26/06/2008 في المقر الرئيسي للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني بمدينة البيره، حضره ممثلي  وسائل الإعلام المحلية والعربية والدولية بمختلف أنواعها والصحفيين.

وقد استعرض د. شبانه في المؤتمر الصحفي أهم المعطيات وأحدث وابرز المؤشرات  الخاصة بمعالم الفقر (نسبة وفجوة وشدة الفقر) بالإضافة إلى مستويات المعيشة في الأراضي الفلسطينية خصوصاً فيما يتعلق بمعدل الإنفاق والاستهلاك الشهري للفرد والأسرة، بالإضافة إلى العديد من القضايا والمؤشرات الهامة المتعلقة بالموضوع، وذلك على النحو التالي:

أسرة من بين كل ثلاث أسر في الأراضي الفلسطينية عانت من الفقر خلال العام 2007، مع انخفاض معدلات الفقر في الضفة الغربية وارتفاعها في قطاع غزة

تستند إحصاءات الفقر إلى التعريف الرسمي للفقر الذي تم وضعه في العام 1997. ويضم التعريف ملامح مطلقة ونسبية تستند إلى موازنة الاحتياجات الأساسية لأسرة تتألف من ستة أفراد (بالغين اثنين وأربعة أطفال)،  هذا وقد تم إعداد خطي فقر وفقاً لأنماط الإنفاق الحقيقية للأسر.  لقد تم احتساب خط الفقر الأول (الذي يشار إليه بـ "خط الفقر الشديد")، بشكل يعكس الحاجات الأساسية من ميزانية المأكل والملبس والمسكن.  أما خط الفقر الثاني (الذي يشار له بـ "خط الفقر")، فقد تم إعداده بطريقة تعكس ميزانية الحاجات الأساسية جنبا إلى جنب مع احتياجات أخرى كالرعاية الصحية والتعليم والنقل والمواصلات والرعاية الشخصية والآنية والمفروشات وغير ذلك من مستلزمات المنزل. وقد تم تعديل خطي الفقر بشكل يعكس مختلف الاحتياجات الاستهلاكية للأسر استناداً إلى تركيبة الأسرة (حجم الأسرة وعدد الأطفال).

حيث تم عرض النتائج بشكل رئيسي، باستخدام البيانات المتوفرة من مسح إنفاق واستهلاك الأسرة، والذي نفذه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني "خلال الفترة 15/1/2007 ولغاية 14/1/2008"، على عينة حجمها 1,231 أسرة على نحو شهري بهدف جمع بيانات تفصيلية حول إنفاق الأسرة من خلال طريقة المفكرة (دفتر التسجيل) جنباً إلى جنب مع معلومات حول الأفراد والأسر.

خط الفقر

قدر خط الفقر المتوسط للأسرة المرجعية (المكونة من ستة أفراد، بالغين اثنين وأربعة أطفال) في الأراضي الفلسطينية خلال عام 2007 حوالي 2,362 شيكلاً إسرائيلياً جديداً (حوالي 572 دولار أمريكي)، بينما بلغ خط الفقر المدقع (الشديد) لنفس الأسرة المرجعية 1,886 شيكلاً إسرائيلياً جديداً (حوالي 457 دولار أمريكي).

وبمعدل سعر صرف الدولار الأمريكي مقابل  الشيقل الإسرائيلي خلال النصف الأول من عام 2008 والبالغ (3.57) يصبح خط الفقر لنفس الأسرة المعيارية 712 دولار أمريكي وخط الفقر المدقع 568 دولار أمريكي.

معدلات الفقر 2007: أسرة من بين كل ثلاث أسر في الأراضي الفلسطينية تعاني من الفقر

بلغ معدل الفقر بين الأسر الفلسطينية خلال العام 2007 وفقا لأنماط الاستهلاك الحقيقية 30.3%، (بواقع 19.1% في الضفة الغربية و51.8% في قطاع غزة).  في حين أن 57.2% من الأسر الفلسطينية يقل دخلها الشهري عن خط الفقر الوطني، (بواقع 45.7% في الضفة الغربية و79.4% في قطاع غزة). 

كما تبين أن حوالي 18.3% من أسر الأراضي الفلسطينية تعاني من الفقر الشديد (المدقع) وفقا لأنماط الاستهلاك الحقيقة للأسرة، (بواقع 9.7% في الضفة الغربية و35.0% في قطاع غزة). أما على مستوى الدخل، فقد تبين أن حوالي 46.3% من الأسر يقل دخلها الشهري عن خط الفقر الشديد، (بواقع 34.1% في الضفة الغربية و69.9% في قطاع غزة).

نسب الفقر وفقاً للدخل وأنماط الاستهلاك للأسرة في الأراضي الفلسطينية، 2007

الأسر الفقيرة في قطاع غزة أكثر فقراً من أسر الضفة الغربية. يظهر هذا من خلال النتائج التي تم التوصل لها من خلال مقياسي فجوة وشدة الفقر.

فجوة وشدة الفقر وفقاً للدخل وأنماط الاستهلاك للأسرة في الأراضي الفلسطينية، 2007

انخفاض معدلات الفقر في الضفة الغربية وارتفاعها في قطاع غزة

انخفضت نسب الفقر على مستوى الأراضي الفلسطينية بنسبة 1.6% خلال العام 2007 مقارنة بعام 2006، حيث انخفضت في الضفة الغربية بنسبة 13.2% في حين ارتفعت بقطاع غزة بنسبة 8.1%.  أما فيما يتعلق بفجوة الفقر بين الأسر والتي تقيس قيمة المبالغ التي تحتاجها الأسر لإخراجها من حالة الفقر، يلاحظ ارتفاع معدل فجوة الفقر بشكل عام وانخفاضها في الضفة الغربية وارتفاعها بقطاع غزة، حيث ارتفعت في الأراضي الفلسطينية بنسبة 3.6% في حين انخفضت في الضفة الغربية بنسبة مقدارها 13.2% بينما ارتفعت في قطاع غزة بنسبة مقدارها 17.9%. 

هناك حاجة لتوفير ما قيمته 7 مليون دولار شهريا لإعادة نسب الفقر لما كانت عليه عام 1998

من ناحية أخرى، أظهرت المؤشرات بأن الأسرة الفقيرة احتاجت ما قيمته 49 دولار شهريا لاخراجها من حالة الفقر خلال العام 2007، مما يعني بأننا بحاجة إلى ما قيمته 10 مليون دولار شهريا لإخراج جميع الأسر التي عانت من حالة الفقر خلال العام 2007.

في حين كانت تحتاج الأسرة الفقيرة ما قيمته 31 دولار شهريا لإخراجها من حالة الفقر خلال العام  1998  (بأسعار 2007) مما يعني أننا كنا بحاجة إلى ما قيمته 3 مليون دولار شهريا لإخراج جميع الأسر التي عانت من الفقر خلال العام 1998. وهذا يؤدي إلى استنتاج بان هناك حاجة لتوفير ما قيمته 7 مليون دولار شهريا لإعادة نسب الفقر لما كانت عليه عام 1998.

المساعدات الطارئة خفضت نسبة الفقر بنسبة مقدارها 11.1% خلال العام 2007

يلاحظ أن المساعدات قد خفضت الفجوة ما بين أغنى 10% من الأسر وأفقر 10% من الأسر بنسبة مقدارها 16.1%، ومن ناحية أخرى يلاحظ أن المساعدات الطارئة خفضت نسبة الفقر في الأراضي الفلسطينية بنسبة مقدارها 11.1%، حيث انخفضت نسبة الفقر من 34.1% قبل تلقي المساعدة إلى 30.3%.  أما على مستوى الضفة الغربية فقد انخفضت نسبة الفقر بنسبة مقدارها 13.6% وفي قطاع غزة بمقدار9.9%.

يلاحظ أن نسبة استهلاك أفقر 10% من الأسر قد بلغ 3.4% من إجمالي الاستهلاك الشهري للأسر لعام 2007، مقابل 4.4% لعام 2006، بنسبة انخفاض مقدارها 22.7%. 

كما يلاحظ ارتفاع نسبة استهلاك الأسر الأكثر ثراءً، وأنها تأثرت بالأزمة بنسب أقل مقارنة مع بقية الفئات، حيث أن نسبة استهلاك أغنى 10% من السكان قد بلغت 26.6% من إجمالي استهلاك الأسر الشهري في العام 2007  مقابل 20.7% لعام 2006 بنسبة ارتفاع مقدارها 28.5%.  أما على مستوى الضفة الغربية فقد بلغت نسبة استهلاكها 25.9% من إجمالي استهلاك الأسر الشهري في العام 2007 مقابل 21.6% لعام 2006، بنسبة ارتفاع مقدارها 19.9%.  وأما على مستوى قطاع غزة  فقد بلغت نسبة استهلاكها 31.8% من إجمالي استهلاك الأسر الشهري في العام 2007 مقابل 17.2% لعام 2006، بنسبة ارتفاع مقدارها 84.8%. 

أما فيما يتعلق بالطبقة الوسطى فقد بلغ نسبة استهلاكها 32.6% من إجمالي الاستهلاك الشهري للأسر لعام 2007 مقابل 35.6% لعام 2006، بنسبة انخفاض مقدارها 8.4%.  أما على مستوى الضفة الغربية فقد بلغ نسبة استهلاكها 32.8% من إجمالي الاستهلاك الشهري للأسر لعام 2007 مقابل 35.1% لعام 2006 بنسبة انخفاض مقدارها 6.6%. وعلى مستوى قطاع غزة فقد بلغت نسبة استهلاكها 32.1% لعام 2007 مقابل 37.6% لعام 2006 بنسبة انخفاض مقدارها 14.6%.

أما فيما يتعلق بإنفاق واستهلاك الأسرة في الأراضي الفلسطينية خلال العام 2007 والذي نفذه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني خلال الفترة (15/1/2007 ولغاية 14/1/2008) شهريا على مدار العام، كانت على النحو التالي:

متوسط إنفاق الفرد الشهري عام 2007 (بالأسعار الجارية)

• بلغ متوسط إنفاق الفرد الشهري في الأراضي الفلسطينية حوالي (95.4) دينارا أردنيا، (بواقع 116.3 دنانير في الضفة الغربية مقابل 59.8 دينارا أردنيا في قطاع غزة). 

• بلغت نسبة الإنفاق على مجموعات الطعام من متوسط الإنفاق الكلي للفرد في الأراضي الفلسطينية 36.8%     (بواقع 35.4% في الضفة الغربية و41.3% في قطاع غزة).

• بلغت نسبة إنفاق الفرد الشهري في الأراضي الفلسطينية على المسكن 6.6%، و14.6% على وسائل النقل والاتصالات، و7.1% على الملابس والأحذية، و6.3% على التجهيزات المنزلية، و4.7% على الرعاية الطبية، و5.9% على التعليم والثقافة، و10.7% على سلع أخرى " زكاة، هدايا، ضرائب، وغيرها"، و2.6% على العناية الشخصية ومستلزماتها، و4.6% على التبغ والسجائر.

• أما على مستوى نوع التجمع السكاني، فقد بلغ متوسط إنفاق الفرد الشهري 102.7 دينار أردني  في التجمعات الحضرية مقابل 94.5 دينارا في التجمعات الريفية و69.4 دينارا في المخيمات.

إنفاق الفرد ما بين عامي 2006 و2007

 من الملاحظ أن هناك ارتفاع طفيف في الإنفاق النقدي الكلي للفرد في عام 2007 مقارنة بعام 2006 ، فقد بلغ متوسط إنفاق الفرد في عام 2007 ما مقداره 95.4 دينار أردني بينما كان 92.3 دينار أردني في عام 2006، أي بارتفاع نسبته 3.4%, ونجد هذا الارتفاع متمثلا في الإنفاق على المجموعات الرئيسية مثل (مجموعة الطعام، الملابس، التجهيزات المنزلية، وسائل النقل والاتصالات، النشاطات الترفيهية، والعناية الشخصية ).  أما مجموعة الإنفاق على المسكن (وتشمل الإيجار، الفواتير، التصليحات..الخ)  فقد ظهر فيها انخفاض بما نسبته 27.0%.

إنفاق الفرد ما بين الضفة الغربية وقطاع غزة

إذا ما نظرنا إلى البيانات نجد أن إنفاق الفرد في الضفة الغربية قد ارتفع في عام 2007 مقارنة بالعام 2006، حيث بلغ متوسط إنفاق الفرد في الضفة الغربية 107.1دينار أردني لعام 2006 وفي عام 2007 بلغ متوسط إنفاق الفرد 116.3 دينار أردني أي بزيادة مقدارها 8.4%.

أما في قطاع غزة فإننا نجد أن إنفاق الفرد قد انخفض في عام 2007 مقارنة بعام 2006، حيث بلغ متوسط إنفاق الفرد في قطاع غزة 59.8 دينار أردني لعام 2007 بينما بلغ في عام 2006 ما مقداره 69.2 دينار أردني أي بتراجع مقداره 13.6%.   ويبدو أن مستوى المعيشة في قطاع غزة قد انخفض بصورة أكبر من الضفة الغربية، حيث تظهر نتائج المسح بصورة واضحة أن الأسر الفلسطينية تنفق الجزء الأكبر من دخلها على توفير السلع الأساسية، حيث بلغ معدل استهلاك الفرد الشهري من الطعام نسبة إلى الاستهلاك الكلي 34.5% في الأراضي الفلسطينية ، ( حيث ترتفع هذه النسبة في قطاع غزة إلى 38.5%، بينما تتراجع في الضفة الغربية إلى 33.3%).  وقد أظهرت النتائج أن استهلاك الفرد في الضفة الغربية يزيد بما نسبته 72.0% عن استهلاك الفرد في قطاع غزة، حيث بلغ متوسط استهلاك الفرد من الطعام في الضفة الغربية 43.3 دينار أردني مقابل 25.2  دينار أردني في قطاع غزة.

متوسط إنفاق الأسرة الشهري لعام 2007 (بالأسعار الجارية):

أشارت نتائج مسح إنفاق واستهلاك الأسرة الفلسطينية 2007، أن متوسط إنفاق الأسرة الشهري النقدي على مختلف السلع والخدمات بلغ 607.8 دينار أردني في الأراضي الفلسطينية (بواقع 707.7 دينار في الضفة الغربية مقابل 414.5 دينار في قطاع غزة) علما أن  متوسط حجم الأسرة قد بلغ 6.1 في الضفة الغربية و 6.9 في قطاع غزة.  شكل الإنفاق النقدي على مجموعات الطعام الجزء الأكبر من متوسط الإنفاق الكلي للأسر في الأراضي الفلسطينية حيث بلغت نسبة الإنفاق على مجموعة الطعام 36.8% (بواقع 35.4% في الضفة الغربية مقابل 41.4% في قطاع غزة)، في حين أشارت البيانات أن الإنفاق على مجموعات النقل والاتصالات احتل المرتبة الثانية من حيث حصته من متوسط الإنفاق النقدي الكلي للأسر الفلسطينية مشكلا نسبة مقدارها 14.6% (بواقع 15.6% في الضفة الغربية مقابل 11.2% في قطاع غزة).

يأتي الإنفاق على مجموعتي الملابس والمسكن في المرتبة الثالثة والرابعة على التوالي من حيث النسبة من الإنفاق الكلي، حيث بلغت نسبة الإنفاق 7.2%، 6.6%، على التوالي ( بواقع 7.2% في الضفة الغربية مقابل 6.9% في قطاع غزة لمجموعة الملابس، و7.1% في الضفة الغربية مقابل 5.0% في قطاع غزة لمجموعة المسكن).

من جانب آخر، بلغ الإنفاق الشهري على التجهيزات المنزلية 1.38 دينار أردني (44.3 دينار في الضفة الغربية، 26.0 دينار في قطاع غزة) مشكلا نسبة مقدارها 6.3% من مجموع الإنفاق النقدي للأسر الفلسطينية، في حين بلغ الإنفاق على الرعاية الطبية 28.5 دينار أردني ( بواقع 34.4 دينار في الضفة الغربية، مقابل 17.2 دينار في قطاع غزة) مشكلا نسبة مقدارها 4.7% من مجموع الإنفاق النقدي للأسر الفلسطينية.

أشارت النتائج أن الإنفاق الشهري على التبغ والسجائر فاق إنفاق الأسر على التعليم والعناية الشخصية والنشاطات الترفيهية، حيث بلغ مقدار إنفاق الأسرة الشهري على التبغ والسجائر 28.1 دينار أردني ( 33.3 دينار في الضفة الغربية، 18.2 دينار في قطاع غزة)، في حين بلغ متوسط الإنفاق الشهري على التعليم، العناية الشخصية والنشاطات الترفيهية 20.9، 16.2، 14.8 دينار أردني على التوالي.